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唯物史观的正确性。
马克思从生产关系与生产力辩证统一的高度，具体地、历史地探讨了生
产力的构成及其作用，认为生产力是人类为了生活上的需要而有目的地借助
劳动工具以控制和征服自然的能力，是物的要素和人的要素的统一；人（劳
动者）是生产力的最重要的主体，“人本身是他自己的物质生产的基础，也
④
是他进行其他各种生产的基础。” 物的要素只有和人的要素结合起来才能
成为现实的生产力。正是劳动者的劳动活动，不仅保存旧有的价值，而且使
价值增加。另一方面，物的要素固然是人的劳动活动的产物，但它同时又是
一种历史过程的客观力量，给人的要素以深刻的制约。唯其如此，“各种经
③ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第208 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第108 页。
③ 《列宁选集》第1 卷，第13 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第26 卷 （I），第300 页。
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济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”
①
马克思指出，在资本主义生产关系中，生产者同生产资料的彻底分离，
因而社会生产力、交往、知识等等的发展都是对立地进行的：“生产力，一
般财富、知识等等的创造，表现为从事劳动的个人本身的异化；他不是把他
自己创造出来的东西当作他自己的财富的条件，而是当作他人财富和自己
②
贫困的条件。” “在资本主义条件下，过去劳动同活劳动相对立，产品同
活动相对立，物同人相对立，劳动本身的物的条件作为别人的、独立的、自
我孤立的主体或人格化，一句话，作为别人的所有物，而且在这个形式上作
为劳动本身的 ‘使用者’和‘支配者’（它们占有劳动而不是被劳动占有）
③
同劳动相对立。”不仅如此，在资本主义条件下，资本日益表现为社会权
力，这种权力的执行者是资本家，“它和单个人的劳动所能创造的东西根本
没有任何关系；但是资本表现为异化的、独立化了的社会权力，这种权力作
④
为物，作为资本家通过这种物取得的权力，与社会相对立。” 由于资本把
财富本身的生产，从而也把生产力的全面的发展，把自己的现有前提的不断
变革当作它自己再生产的前提，因此，“这种对立的形式本身是暂时的，它
⑤
产生出消灭它自身的现实条件。” 亦即，资本主义生产关系必然会由于它
自身内部的原因而被新的更高级的生产关系所取代。这意味着人类社会史前
时期的终结，意味着社会上的一部分人靠牺牲另一部分人来强制和垄断社会
发展的现象的消灭，意味着人类迈入全新的共产主义社会，这是“以每个人
的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”①
在马克思看来，要使“个人的全面而自由的发展”由想象变为现实，“首
先必须使生产力的充分发展成为生产条件，使一定的生产条件不表现为生产
②
力发展的界限。”使个人从“外在目的”的压力下解放出来，从“自然的
必然性”或“社会义务”中解放出来。这其中的一个关键因素就是不被直接
生产劳动所吸收的、劳动者可以自由支配的时间的增加。因为时间是个人发
展的空间，是自由活动和发展才能的广阔天地。所以马克思说：“事实上，
自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而
按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。……这个领域内
的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第204 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第26 卷 （Ⅲ），第527 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第25 卷，第294 页。
⑤ 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第649 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
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之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量
来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的
条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王
国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由
王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能
繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”③
（2）唯物辩证法的运用和发展
马克思曾多次表示要撰写一部辩证法著作，把黑格尔所发现、但同时又
包裹在其神秘外壳中的合理内核发掘出来，把被黑格尔颠倒的东西重新颠倒
过来。可惜，这一愿望还没来得及实现，他就逝世了。尽管马克思没有留下
一部专门阐述辩证法的著作，但他的《资本论》却是彻底改造黑格尔辩证法、
自觉运用辩证法批判资产阶级政治经济学、解决政治学领域各种扑朔迷离的
复杂问题的结晶，也是自觉运用辩证方法去加工、整理堆积如山的材料、并
形成严密的科学理论体系的典范。
当然，马克思的辩证法与黑格尔辩证法是根本不同的：“我的辩证方法，
从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反，在黑格
尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是
现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相
反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而
①
已。”这就是说，黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法，马克思的辩证法则
是唯物辩证法，这是两种世界观的根本对立。同时，黑格尔的辩证法本质上
是为现存制度辩护的，马克思的辩证法本质上则是批判和革命的：“辩证法，
在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。
辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐
怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的
理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从
不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东
西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”①
对立统一规律和矛盾分析法。矛盾分析法是 《资本论》贯彻始终的
重要方法。在《资本论》中，马克思不仅分析论证了资本主义社会各种经济
②
范畴“全都是对立的统一形式，而统一又引起对立本身”，不仅揭露、分
析了资本主义生产方式蕴涵的种种矛盾，而且指明了克服矛盾的方法和途
径。
在《资本论》中，马克思首先从分析最简单、最初始的经济关系即商品
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第217 页。
① 《马克思恩格斯集》第2 卷，第218 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （上），第105 页。
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的内在矛盾和二重性�