按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
条，提出“有事法案”等等，重新确认和强化这种“地方化（个别化）”。这些从根本上说
就是日本诸邻国所不愿意看到的“反思文化”在政治上的一种表现形式。从某种意义上讲，
最近十年日本在国际政治中的地位上升与这种“反思文化”有一定的关联。
重新确认“地方化”过程，不仅“反思性”的机制在起作用，它同时也是主体操作的结
果。一方面，“反思文化”机制在体制、制度、组织、个体各个层面上运作，另一方面，“反
思文化”机制要求主体（在组织的场合为国家领袖和政党、国家公务员，大学、公司、企业、
团体中的精英层，在个体的场合就是每一个人）去选择和操作，重新修正行为模式，确立战
略目标，以期化解“全球化…地方化”下的各种风险。这就意味着正在形成一种“反思文
化”。“反思文化”被认可的一个理由便是其合理性和可操作性，但是，也不能不看到，“反
思文化”尽管被认可，被实践，但作为一种主流文化依然存在着不可避免的毛病，即难以摆
脱被夸大，甚至被歪曲地利用的命运。为此，在使用“反思文化”的概念来分析和研究日本
问题时，需要把握其中的区别和差异。
以上仅是围绕着一些敏感的政治问题来说明“反思性”。然而，也可以举出其它方面的
许多例子来阐明“反思性”。比如，“反思文化”在日本的企业中已经出现，以取代长期以
来被推崇的“日本式的经营理念”。日本企业里的“年功序列制”（the seniority system） 正
在被打破。企业会抛弃以往的“终身雇佣制”来避免风险，提高竞争力。而企业中的个人的
“反思性”也促使员工重新给自己定位，有风险，但也有机遇。虽说企业组织本身在面对市
场波动时已具备一种适应…调整的反应装置，但这并非是一种从构造上可以解决问题的反应
装置，而“反思文化”则根本不同。“反思文化”反映在企业行为中，将会在组织和个人的
结构和内容上，形成一种重组结构，提高效力，避免风险的强大力量。
总而言之，“反思文化”作为一种实践活动，正在政治、经济、文化、生活等各个领域
扩大和渗透。“反思文化”能否把日本从经济衰退中拯救出来，这并不是笔者想预测或看重
的，笔者的初衷，则是在日本经济衰退中，从行为的象征意义上作文化解释。正是基于这一
点，本文才以“反思文化”这一分析概念去把握日本是如何转变为普通国家的，解释这一过
程的内在机制以及文化特征。“反思文化”是日本文化的现时态，在“反思文化”的分析中
可以再解释或再构日本文化的一般特征，若能真正做到这一点，那就是一个具有普遍意义的
重要课题了。
① 由日本国际交流基金（2002年度）赞助，同济大学亚太研究中心《现代中日两国青年相互认识的比较
研究》课题组已于2003年上半年在中国和日本分别实施了《中日大学生相互认识的调查》（简称“问卷
调查”）。相关的分析数据均出自“问卷调查”，以下不一一注明出处。就“中日关系的现状评价”，“问
卷调查”中回答“一般”和“比较好”的占到7成。
② 石田锭二（前丸红驻京代表）的看法如下：中日年轻人之间对对方不喜欢的人很多。对于摩擦原因，
经常在说日本人的历史认识不够。摩擦是否全部是历史问题而引起，还是有其他原因，我们应该探讨。
要讲的很多，这里仅讲一点，即中国学校教育中有关日本人形象极坏。这数十年来日本教科书的问题是
普遍议论的话题，但是中国教科书中的问题，是否应该考虑一下呢？在中国教科书中，对日本描写是侵
略者，惨无人道的，这样一种印象。在各个地方还有许多战争纪念馆，我不是否认战争，而是觉得过分
“文化环境”的操作可能性
把握和理解上述的“反思文化”与改变我们所认识和理解不同文化的“环境”，尽管处
于两个不同层面，但是并不是完全相互脱离的，而是存在着一定内在机制。通过改变我们所
认识和理解不同文化的“环境”，会有助于把握和理解“反思文化”。当然，即使不存在“反
思文化”这一概念，也会出现其他类似概念，这就意味着改变我们所认识和理解不同文化的
“环境”这一行为本身已经具有积极意义。因此，这里的经验假设只是作为一个步骤或方法，
试图证明这样的结论，即我们所认识和理解不同文化的“环境”是完全可以改变的，是可以
操作的。而且，这种方法的最终目的，是要构筑一种温和与开放的“文化环境”。
如前所述，“文化环境”与“反思文化”本身并非是同一层面的概念，但是作为一种分
析概念，一旦重叠以后，就有可能实现某种程度的操作，即可以付诸实践，作为文化或政治
战略的手段。因此，使用“文化环境”这一概念与“反思文化”一样，本身目的在于重新认
识日本，正确解释日本走向普通国家的内在机制，并预测其基本走势。如果没有一个合适的
“文化环境”，恐怕很难解释日本接二连三出现的“反思文化”。这里不难想象，不健全的“文
化环境”容易诱发激进的民族主义思潮泛滥。目前国内的“文化环境”令人堪忧。
为此，本文认为，在政治和经济层面上思考问题时，“文化视点”不可缺少，并以这种
文化视点为基础，构筑“文化环境”。作为“文化视点”，其本身不是情绪化的东西，而是
理性的东西。本文认为，以往贸易摩擦主要靠政治手段来解决，但在政治上缺乏一定信赖关
系的前提下，政治手段完全可能失效，由此，防范于未然，在政治和经济手段之外，以“文
化视点”来考虑政治和经济问题，或许是一种切实可行的方法论。这在客观上就要求我们营
造一种正常的“文化环境”。
所谓“文化环境”就是，在理解不同文化（intercultural munication）的场合，作为其
主体的人要具有对不同文化的知识和柔软性，由此而建立起来的一种理解不同文化的环境，
而这同时又可视为理解不同文化中的一种认识框架。
从一些统计数据来看，中日关系的现状不容乐观，存在“文化环境”的滞后现象①。
由此，本文认为，影响“文化环境”的因素虽然有许多，但其中与如何理解不同文化有着密
不可分的两个因素在于：教科书如何“记载”对方国家②，媒体如何“报道”对方。就目
强调和教育，给孩子们带来的日本形象只会是侵略者和残忍者，这对中日关系是否有好处？诚如山田的
发言，指出前50年有合作的一面，而战争已经过去50年，冷战关系结束，中国和日本已处于一种相互
依存的国家关系。日本政府的基调是与中国友好的，有时的确有些愚蠢的政治家说一些不负责任的话。
但是民间，像我们这样，积极增进两国交流的人也是不少的。中国教科书应该在这方面加以反映，而不
是像原来那样，只把日本描绘成侵略者和残忍者，没有综合地看日本，需要平衡一下。＇“中日关系中人
与文化的作用”国际学术研讨会（同济大学亚洲太平洋研究中心和日本日中关系学会共同主办，日本国
际交流基金会资助），2003年11月23～24日＇
① “最近一二十年来日本文化对中国文化的影响不小，日本动画、日本服饰、日本饮食和日本音乐正在
我们日常生活方面中频频出现。但是，一提到日本，平时对日本流行文化还算了解的人，却只能描绘出
一个刻板单调的或千篇一律的日本（形象）。在同一个人身上为什么会出现两个截然不同的日本（形象）
呢？是什么东西在割裂日本（形象）呢？是观念在起作用，有时是舆论。当然，舆论与观念是不可分离
的，又是相互影响的。”＇戴建方《知己知彼，互通有无，构筑未来——郭嵩焘等使西日记日本论中得到
的启示》，载《构筑面向未来的中日关系》（同济大学亚太研究论丛②），上海社会科学院出版社，358页，
2003年＇
② 徐敦信（前中国驻日大使）：中日文化的水乳交融与差异（基调报告）＇“中日关系中人与文化的作用”
国际学术研讨会（同济大学亚洲太平洋研究中心和日本日中关系学会共同主办，日本国际交流基金会资
前而言，这两个方面依然存在不�