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道的摄动》等。
2。康德
（1）青年天文学家康德
进入18世纪后，由于神学自然观的影响，在整个自然科学领域相继出现
了停滞和萧条的局面。18世纪中期，在德国首先吹起了一股消融神学自然观
的春风。1754年，德国天文学家康德（1724—1804年）以“潮汐假说”宣布
了地球的毁灭；第二年，他又以“星云假说”宣布了太阳系的起源。
当康德悄悄地掀起一场新的自然观的革命时，他还是一个刚刚结束家庭
教师生涯的小人物。他生于哥尼斯堡的一个马鞍匠之家，他先天不足，体质
瘦弱。成年后也仍然是个身高只有一米五七的瘦小个儿，靠着家庭的节俭，
康德得以进该城的腓特烈学校。他最初曾向往将来当一个古文学者，但在
1740年进入哥尼斯堡大学后，由于该校的一位教授的影响，对科学与哲学，
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特别是对天文学以及天文学中的哲学问题产生了浓厚的兴趣。由于家境困
难，康德在哥尼斯堡大学的学业前后持续了7年，最后还是未能结束学业即
离校当了家庭教师。
在哲学上，他特别注重研究古希腊哲学，而对于古希腊哲学，他又特别
推崇古希腊哲学中的原子论学派。古希腊哲学家留基伯（公元前500—前400
年）和德谟克利特 （公元前460—前370年）曾创立了最初的原子论。后来
经过古希腊另一哲学家伊壁鸠鲁 （公元前341—前270年）的发展，使原子
论形成较为完整的理论形态。这种原子论认为，世界的本原是原子，宇宙万
物都是由一种不可再分割的最小的物质粒子——原子组成的。到了古罗马时
期，唯物主义哲学家卢克莱修 （公元前99—约前55年）在总结当时的自然
科学成果的基础上，把伊壁鸠鲁的原子论进一步哲学化。可以说，正是古希
腊哲学上的原子论，给了康德的原始星云假说以哲学上的最初的启迪。
在科学上，康德特别注重研究天文学。他除了研究哥白尼、第谷、刻卜
勒、牛顿等人的天文学成果之外，还极其关注当时天文学的进展。例如，当
时的英国天文学家布莱德雷、法国天文学家莫泊丢（1698—1759年）、英国
天文学家赖特（1711—1786年）等人，都曾在天文学中取得一些新的进展。
除此之外，康德还研究过进化论的先驱者之一、法国生物学家布丰的有关生
物进化的最初理论，特别是研究过布丰在1745年提出的彗星碰撞太阳而引起
行星产生的有关行星起源的灾变假说。
正是在积极吸取古代和当代的哲学和科学成果的基础上，康德悄悄地准
备着重新掀起自然观上的革命。
另一方面，当康德正致力于准备这场革命时，在德国，莱布尼茨和沃尔
弗（1679—1754年）的哲学已成为德意志的官方哲学；在欧洲，以沃尔弗为
代表的神学目的论也正是甚嚣尘上之时。
（2）潮汐假说
1754年6月，刚刚结束家庭教师生活不久的康德，发表了他的第一篇科
学论文《对一个问题的研究，地球是否由于绕轴旋转时发生过某种变化》。
这篇论文是按普鲁士科学院悬赏征文的题目写的。当时的征文是 《地球是否
从生成的时刻起就由于绕轴旋转面日夜交替中发生过某种变化》。对于是否
参加论文竞赛，康德开始犹豫不决，而当他的论文发表时，征文奖金已被评
给一位神父。这位神父的论文认为，地球自神创之日起，没有发生过任何变
化。这种观点显然是与以宇宙不变为基础的神创论的自然观一致。但是康德
的论文作了断然相反的回答。康德认为，由于月球与地球的相互吸引而产生
的潮汐摩擦，对地球自转必然产生直接影响，即对地球的自转起阻碍作用。
尽管这种阻碍作用与地球自转的巨大速度相比，小得简直可以忽略不计，但
这种力毕竟在永恒不息地起作用，这就必将使地球自转速度逐渐迟缓。由此
地球和整个太阳系都将走向毁灭。这就是康德提出的著名的潮汐假说。
1754年8月，康德发表了他的另一篇科学论文：《关于从物理学观点考
察地球是否已经衰老的问题》。在这篇论文中康德再次论述了他的潮汐假说，
他指出一切事物在产生与发展之后必将逐渐走向衰老和死亡。地球当然也不
例外。
（3）星云假说
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在重返哥尼斯堡之前的家庭教师生活中，康德已根据他在十余年中对天
文学中的哲学问题的研究，基本上完成了一部天文学方面的哲学问题的著
作。这一著作最初的名称是 《宇宙论或根据牛顿理论试论宇宙的结构、星体
结构和它们按物质运动一般规律运动的原因》。1754年底，即康德在提出他
的潮汐假说之后，便着手整理和修改他的这一著作，1755年初，康德完成了
这一著作的最初定稿工作，并将这一著作的书名最后定名为 《关于诸天体的
一般发展史和一般理论或根据牛顿原理试论整个宇宙的结构及其机械起源》
①。慑于当时神学自然观的声威，同时也出于康德本人已经萌芽的二元论立
场，他决定匿名发表这一著作，并决定以最恭敬的颂辞献给普鲁士国王腓特
烈二世。1755年3月，康德这一著作在哥尼斯堡出版。正是在这一著作中，
康德提出了他的另一个著名的假说——星云假说。
《宇宙发展史概论》由前言和三个部分组成。在前言中，康德概述了他
的星云假说的基本内容。他认为，太阳系是由一团原始星云在万有引力的作
用下逐步演化而来的。在这团原始星云中，处于分散状态的物质微粒由于相
互吸引而不断凝聚，由于相互排斥而发生旋动。于是处于混沌状态的原始星
云逐步演化为目前的天体系统。为了批判宇宙不变论所宣扬的神创论的自然
观，康德在序言中特别强调天体起源和天体演化的自然原因。他说，宇宙“只
是受到一般运动规律所支配的物质所起的作用的结果”，“大自然是自身发
展起来的，没有神来统治的必要。”他还大胆宣称：“给我物质，我就用来
造出一个宇宙来，这就是说，给我物质，我将给你们指出，宇宙是怎样由此
形成的。”
《宇宙发展史概论》的第一部分是全书的基础。在这一部分中，康德主
要阐述了宇宙结构及其系统。康德根据当时的天文学成就指出，水星、金星、
地球、火星、木星都在自己的轨道上绕日运转。太阳只是太阳系的一颗恒星。
而银河系中其它的数目巨大的恒星，同样也是“很多类似太阳系的天体系统
的中心”，同样也是它们所在系统中的太阳。在这一部分，康德除了概述宇
宙的结构系统之外，还论述了宇宙结构的力学原因，即无论是在什么天体之
间，都受万有引力定律的支配。而正是由于这一力学原因，使宏大浩瀚的宇
宙构成了一个有序的整体。他引用同时代英国诗人蒲柏（1688—1744年）的
哲理诗句说：“看那神奇的大链条，把世界各个环节扣牢，使伟大整体连在
一道。”康德充分肯定宇宙系统结构的力学原因，正是为了批判牛顿关于天
体运动的“经极原因”的神学解释。
第二部分是全书的重点。在这一部分，康德主要论述了天体的起源及其
演化问题，即系统地论述了他的星云假说。康德假定，宇宙的初始状态是一
片由多种物质微粒所组成的混沌不分的原始星云。由于物质微粒之间存在着
两种作用力：引力和斥力，引力使一些物质微粒相互吸引并逐渐形成团块；
而斥力则使一些微粒及其团块发生旋转。同时，由于太阳的位置最初基本上
处在太阳系这一宇宙空间的中心，因此成为最强大的引力中心，使一些密度
较小的星云物质迅速向这一中心凝聚，以致最后形成一个炽热并发光的天
体。反之，由于斥力的作用，使其它星云物质产生另外的引力�