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相应部经-第章

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  五~六
  
    大德!苦集为世尊所说之第二圣谛,我予受持……苦灭为世尊所说之第三圣谛,我予受持。
  
  七
  
    大德!顺苦灭道为世尊所说之第四圣谛,我予受持。大德!若有沙门、婆罗门如是言:“沙门瞿昙之所说,乃非第四顺苦灭道圣谛,我舍此第四顺苦灭道圣谛,而立他之第四顺苦灭道圣谛。”无有此理。
  
  八
  
    大德!我如是对世尊所说之四圣谛,予受持。”
  
  九
  
    “善哉、善哉!比丘!善哉!比丘!汝对我所说之四圣谛,予受持。比丘!苦为我所说之第一圣谛,如是对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言:“沙门瞿昙之所说,乃非第一苦圣谛,我舍此第一苦圣谛,而立他之第一苦圣谛。”无有此理。比丘!苦集……乃至……苦灭……乃至……顺苦灭道,为我所说之第四圣谛,如是对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言:“沙门瞿昙之所说,乃非第四顺苦灭道圣谛,我舍此第四顺苦灭道圣谛,而立他之第四顺苦灭道圣谛。”无有此理。
  
  十
  
    比丘!如是对我所说之四圣谛予受持。是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  注1 杂阿含一六、一二(大正藏二、一一0C)。
  
  '十七' 第七 无明
  
  ※ 二
    
  
    时,有一比丘来诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。
  
  三
  
    坐于一面之彼比丘,白世尊曰:“大德!所谓无明、无明者。大德!云何为无明耶?云何为随无明耶?”
  
  四
  
    “比丘!苦之无智,苦集之无智,苦灭之无智,顺苦灭道之无智,此名为无明;如是者为随无明。
  
  五
  
    是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  '十八' 第八 明
  
  ※ 二
  
    时,有一比丘诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。
  
  三
  
    坐于一面之彼比丘,白世尊曰:“大德!所谓明、明者。大德!云何为明耶?云何为随明耶?”
  
  四
  
    “比丘!苦之智,苦集之智,苦灭之智,顺苦灭道之智,此名之明;如是者为随明。
  
  五
  
    是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  '一九' 第九 辩
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!“此是苦圣谛”,为我所立。此中之谓“此是苦圣谛”者,含有无量之字、无量之文、无量之辩。
  
  三
  
    ……“此是苦集圣谛”……
  
  四
  
    ……“此是苦灭圣谛”……
  
  五
  
    诸比丘!“此是顺苦灭道圣谛,”为我所立。此中之谓:“此是顺苦灭道圣谛”者,含有无量之字、无量之文、无量之辩。
  
  六
  
    是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  '二十' 第十 如
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!有四种之如,为不离如、不异如。以何为四耶?
  
  三
  
    诸比丘!“此是苦”,为如,为不离如、不异如。
  
  四
  
    “此是苦集。”,为如,为不离如、不异如。
  
  五
  
    “此是苦灭。”,为如,为不离如、不异如。
  
  六
  
    “此是顺苦灭道”,为如,为不离如、不异如。
  
  七
  
    诸比丘!此四者,为如,为不离如、不异如。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  注1 杂阿含经一六、一一(大正藏二、一一0b)。
  
    第二 转法轮品(终)
    此中摄颂曰:
    二之如来说 
    蕴节与处节
    二节之受持
    无明明辩如
  
  第三 拘利村品
  
  '二一' 第一 跋耆(一)
  
  一
  
    如是我闻。一时,世尊住跋耆国拘利村。
  
  二
  
    于此处,世尊告诸比丘曰:
    “诸比丘!因对四圣谛不了悟、不通达,如是,我与汝等将永久流转轮回。以何为四圣谛耶?
  
  三
  
    诸比丘!因对苦圣谛不了悟、不通达,如是,我与汝等将永久流转轮回。因对苦集圣谛……乃至……对苦灭圣谛……乃至……因对顺苦灭道圣谛,不了悟、不通达,我与汝等将永久流转轮回。
  
  四
  
    诸比丘!如今,对苦圣谛了悟、通达,对苦集圣谛了悟、通达,对苦灭圣谛了悟、通达,对顺苦灭道圣谛了悟、通达,则断有爱、尽有索、更不受后有。”
  
  五
  
    世尊如是说。善逝如是说已,师更如是说:
    因对四圣谛
    不能如实观
    则久受生处
    轮回所及者
    对此等圣谛
    观于此等者
    于灭则有索
    乃至苦根断
    更不受后有。
  
  注1 长部经典(原典二、九O页),律藏大品(原典二三O页),杂阿含一五、三九(大正藏二、一0八a),其他长部经典(原典二、一二二页)。
  
   
  
  '二二' 第二 跋耆(二)
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!若诸沙门、婆罗门,于“此是苦。”不能如实了知,于“此是苦集”不能如实了知,于“此是苦灭”不能如实了知,于“此是顺苦灭道”不能如实了知,诸比丘!彼沙门、婆罗门,为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门,我不予认许。又,彼具寿对沙门之义、婆罗门之义,于现法自证知、现证,具足而住者,为无有。
  
  三
  
    诸比丘!若诸沙门、婆罗门,于“此是苦”如实了知,于“此是苦集”如实了知,于“此是苦灭”如实了知,于“此是顺苦灭道”如实了知,诸比丘!彼沙门、婆罗门,为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门,我予认许。又,彼具寿对沙门之义、婆罗门之义,于现法自证知、现证,具足而住。”
  
  四
  
    世尊如是说。善逝如是说已,师更如是说: 
    苦苦生无残
    偏苦应须灭
    应达苦灭处
    不知道者人
    则无心解脱
    无慧之解脱
    不得苦际尽
    受是生与老
    苦苦生无残
    偏苦应须灭
    应达苦灭处
    知道者之人
    则对心解脱
    乃至慧解脱
    具足尽苦际
    不受生与老。
  
  注1 杂阿含一五、二八(大正藏二、一O五c)。
  2 此偈与经集第七二四~七二七同。
  
  '二三' 第三 正等觉者
  
  一~二
  
    舍卫城。
  
  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?
  
  三
  
    乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭圣谛是。诸比丘!此为四圣谛。
  
  四
  
    诸比丘!对此四圣谛如实现等觉故,名为如来、应供、正等觉者。
  
  五
  
    是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”
  
  注1 杂阿含一五、三八(大正藏二、一O七c)。
  
  '二四' 第四 阿罗汉
  
  一
  
    舍卫城。
  
  二
  
    “诸比丘!过去世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。
  
  三
  
    诸比丘!未来世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。
  
  四
  
    诸比丘!现在之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。以何为四圣谛耶?
  
  五
  
    乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
  
  
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