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※ 二
……资于行路之偏知……
注 1“行路”。参照汉译南传大藏经第十七卷一六O页）。
＇二0＇ 第十 漏尽
※ 二
“……资于诸漏之尽……
三
诸比丘！云何于入出息念定修习、多修者，则资于断法耶？……资于随眠之永断耶？……资于行路之偏知耶？……资于诸漏之尽耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至……学“观定弃入息”，学“观定弃出息”。
十一
诸比丘！对入出息念定如是修习、如是多修者，则资于断结……资于随眠之永断……资于行路之偏知……资于诸漏之尽。”以上是四经。 注1 原文剩余一行，非属本文故省略之。
第十 入出息相应第二品（终）
此中摄颂曰：
此奢能伽罗
与卢夷强耆
阿难与比丘
结以及随眠
行路与漏尽。
注1 本文经名，参照注。
第十一 预流相应
第一 鞞纽多罗品
＇一＇ 第一 王
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！转轮王主宰四洲，予以统治，身坏命终后，生善趣、天世，为忉利天之朋辈。于欢喜园为天女众所围绕，天之五欲丰足全备而住，但亦四法不得成就，不能解脱地狱，不能解脱畜生，不能解脱饿鬼趣，不能解脱恶生、恶趣、堕处。
四
诸比丘！圣弟子依搏食而活，着弊坏衣，然成就四法，于解脱地狱，于解脱畜生，于解脱饿鬼趣，于解脱恶生、恶趣、堕处。何为四法耶？
五
诸比丘！此处有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。”
六
于法成就证净，曰：“世尊之法为善说、现见、不时、来见、引导、智者应自知也。”
七
于僧成就证净，曰：“世尊之声闻众为妙行者，世尊之声闻众为直行者，世尊之声闻众为应理行者，世尊之声闻众，为和敬行者，谓四双八辈者是。世尊之声闻众，为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。”
八
对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
九
此乃成就四法。
十
诸比丘！于获得四洲及获得四法，获得四洲是不及获得四法之十六分之一。”
注1 杂阿含三O、六（大正藏二、二一四a）。
＇二＇ 第二 预流
※ 三
诸比丘！圣弟子如成就四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。何为四法耶？
四
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
五~六
于法……于僧……
七
对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
八
诸比丘！圣弟子成就此四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
九
如是世尊说示。如是善逝说已，师说曰：
有信有戒有净信
若以如是观法者
时经安乐之梵行
而于究尽可得至
注1 杂阿含四一、七、八（大正藏二、二九八c）。
＇三＇ 第三 长寿
一
一时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
二
其时，长寿优婆塞因病而困苦，得重患。
三
时，长寿优婆塞告乃父树提居士曰：
“居士！去至世尊住处，至已，以我语向世尊之足行头面礼，云：“大德！长寿优婆塞因病而困苦，得重患，彼向世尊之足行头面礼。”并白：‘愿大德世尊哀愍，去至长寿优婆塞住宅。’”
“唯唯！吾儿！”树提居士应诺长寿优婆塞，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一方。
四
坐于一方之树提居士，白世尊曰：
“大德！长寿优婆塞因病而困苦，得重患。彼向世尊之足行头面礼，彼白曰：“愿大德世尊哀愍之，请至长寿优婆塞住宅。””世尊默然听许。
五
时，世尊着下衣、持衣钵，来至长寿优婆塞住宅。至已，就设座。坐已，世尊对长寿优婆塞言曰：
“长寿！能忍否？能耐否？苦受有退不进、知减退不知增进否？”
“大德！难忍，难耐，病苦有进无退，知增进而不知减退。”
六
“长寿！然则汝当如是学：“我于佛成就证净，谓：彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”长寿！汝当如是而学。”
七
“大德！世尊所说之四预流支，于我而有，我亦与此法俱有。大德！我于佛成就证净，谓：彼世尊为应供、正等觉、明行足，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”
“长寿！然汝依此四预流支，更当修习六顺明分法。
八
长寿！汝于此一切诸行，当作无常观，无常即苦想，苦即无我想，断想、离贪想、灭想而住。长寿！汝当如是学。”
“大德！世尊所说之六顺明分法，于我有之，我亦与此法俱有。大德！我于一切诸行，以无常而观。无常即苦想，苦即无我想，断想、离贪想、灭想而住。
九
大德！然则我灭后，但念令此树提居士灭困惑。”
树提居士曰：
“吾儿长寿！勿作如是念。吾儿长寿！唯对世尊之所说，当善作意。”
十
时，世尊如是对长寿优婆塞教诫后，即从座起离去。
十一
时，长寿优婆塞于世尊离去未久，即告命终
十二
时，有众多之比丘，来至世尊之住在处，至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！长寿优婆塞略受世尊教诫后，即已命终。彼往何趣？受何之生耶？”
“诸比丘！长寿优婆塞为贤明，于法随法行，以法事不恼于我。
十三
诸比丘！长寿优婆塞依五下分结尽，为化生者也，于彼处般涅槃，由彼世得不还之法。”
注1 杂阿含三七、一二（大正藏二、二七0a）。
＇四＇ 第四 舍利弗（一）
一
一时，具寿舍利弗与具寿阿难，住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿阿难于夕时分由宴默起，至具寿舍利弗住处，至已，与具寿舍利弗俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之具寿阿难，言具寿舍利弗曰：
三
“友舍利弗！对依何法成就之彼众生，世尊予以作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”记别耶？”
友！对依四法成就之彼众生，世尊予作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别。何为四法耶？
四
友！于此有圣弟子，于佛成就证净，谓：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
五
友！对依此四法成就