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三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！修习四神足、多修者，则资于由此岸至彼岸。”
注1 增一阿含二一、七（大正藏二、六五八a）。
［二］ 第二 失
※ 二
“诸比丘！若有失四神足者，正失顺苦尽之圣道。诸比丘！若有得四神足者，正得顺苦尽之圣道。何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。
四
诸比丘！若有失此四神足者，正失顺苦尽之圣道。诸比丘！若有得此四神足者，正得顺苦尽之圣道。”
第三 圣
※ 二
“诸比丘！对四神足修习、多修者，则圣、出离；修此者，正至苦灭尽。何为四神足耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。
四
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则圣、出离；修此者，正至苦灭尽。”
［四］ 第四 厌患
※ 二
“诸比丘！对四神足修习、多修者，则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、等觉、涅槃。以何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。
四
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、等觉、涅槃。”
［五］ 第五 一分
※ 二
“诸比丘！过去世之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。以何为四神足耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。
四
诸比丘！过去世之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之沙门、婆罗门，成就神足之一分者，皆对此四神足修习、多修。”
［六］ 第六 全分
※ 二
“诸比丘！过去世之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。以何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。”
四
诸比丘！过去世之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之沙门、婆罗门，成就神足之全分者，皆对此四神足修习、多修。”
［七］ 第七 比丘
※ 二
“诸比丘！过去世之比丘，依诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之比丘，由诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之比丘，由诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。
四
诸比丘！过去世之比丘，由诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者……住者……住者，皆对此四神足修习、多修。”
［八］ 第八 佛
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！此为四神足也。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，故名之如来、应供、正等觉者。”
［九］ 第九 智
※ 四
“诸比丘！“此为欲三摩地勤行成就之神足”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。“对此欲三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
五
诸比丘！“此为勤三摩地勤行成就之神足”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。“此勤三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
六
诸比丘！“此为心三摩地勤行成就之神足”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。“此心三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
七
诸比丘！“此为观三摩地勤行成就之神足”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。“对此观三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已”，于未曾闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。”
［十］ 第十 塔
一
如是我闻。一时，世尊住毗舍离城，大林重阁讲堂。
二
时，世尊于晨朝时分着下衣、持衣钵，入毗舍离城乞食。至毗舍离城乞食。食后、由乞食归，对具寿阿难告曰．
“阿难！取坐具，往至遮婆罗塔，行昼日坐。”
“唯唯！大德！”具寿阿难应答世尊，即取坐具，随从世尊之后。
三
时，世尊行至遮婆罗塔。至已，就所设座。具寿阿难敬礼世尊，坐于一面。
四
世尊告坐于一面之具寿阿难曰：
“阿难！毗舍离为乐、瞿昙塔为乐、优陀延塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难！对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积习、善造作，阿难！若欲则一劫或一劫有余而住。阿难！如来对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积习、善造作。阿难！若欲则如来一劫或一劫有余而住。”
五
世尊如是示广大之相、广大之示现，阿难不能通达，请世尊：“大德世尊住一劫、善逝住一劫有余，为众生之利益，众生之安乐，世间之哀愍，人天之义利、利益、安乐。”为魔覆其心故。
六~七
二度世尊……
八
三度世尊告具寿阿难曰．
“阿难！毗舍离为乐、优陀延塔为乐、瞿昙塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难！对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积习、善造作，阿难！若欲则一劫或一劫有余而住。阿难！如来对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积�