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＇一一一~一一九＇第一~九
一
舍卫城……
二
诸比丘！瀑流有四种。以何为四耶？欲流、有流、见流、无明流是……乃至广说……
注1 第四五道相应一七一~一八O经（原典第五卷五九~六二页。）
＇一二0＇ 第十 上分＇结＇
※ 二
诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
三
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。何为七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
五
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。摄颂曰：
瀑流与轭取
系随眠妙欲
盖蕴上下分
第一四 恒河广说（调伏欲贪）
＇一二一＇第一
※ 二
‘诸比丘！譬如恒河，趣向东＇、倾向东、临入东＇。诸比丘！如是比丘，修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。诸比丘！比丘云何修习七觉支、多修七觉支，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴，以修念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……舍觉支。
诸比丘！比丘如是修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。’
＇一二二~一三二＇第二~一二
如是究尽欲贪，乃至到寻觅品止广说。
注1 第四五道相应一O三~一一四经（原典第五卷四O页。）
摄颂曰：
趣向于东六
趣向于海六
二六之十二
以之说此品。
以广说觉支相应之桓河品，用以广说欲贪。
第十四品（终）
第一五 不放逸品（调伏欲贪）
＇一三三~一四二＇第一~十
注1 第四五道相应一三九~一四八经（原典第五卷四二~四五页）。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句。
以觉支相应之不放逸品，用以广说欲贪。
第十五品（终）
六 力所作品（调伏欲贪）
＇一四三~一五四＇第一~一二
注1 第四五道相应一四九~一六O经（原典八第五卷四五~五四页）。
摄颂曰：
力与种子龙
树瓶以及芒
虚空及二云
船舶与客河
以觉支相应之力所作品，用以广说欲贪。
第十六品（终）
第一八 瀑流品（调伏欲贪）
＇一六六~一七四＇第一~九
一
舍卫城因缘
二
诸比丘！瀑流有四种。以何为四耶？欲流、有流、见流、无明流是。……乃至广说……
注1 第四五道相应一七一~一八O经典（第五卷五九~六二页）。
2 想原典之经的号码数有误。
＇一七五＇ 第十 上分结
※ 二
诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
三
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。以何为七耶？
四
诸比丘！于此有比丘调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴……趣向不死、倾向不死、临入不死……趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……舍觉支。
五
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系随眠妙欲
盖蕴上下分
应知此品用以究尽欲贪、究尽嗔恚、究尽愚痴。 觉支相应中之第十四暴流品（终）
应以广说道相应处，广说觉支相应。觉支相应（终）
第三 念处相应
第一 庵罗品
＇一＇ 第一 庵罗
一
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离国之庵罗园中。
二
于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘应诺世尊曰：“大德！”世尊曰：
三
“诸比丘！有此一乘道2，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。以何为四耶？
四
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住，于受观受……于心观心……于法观法，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。
五
诸比丘！有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。”
六
世尊如是说已，彼诸比丘生喜悦，欢喜于世尊之所说。
注1 杂阿含经二四、二O（大正藏二、一七四b）。
2 “此一乘道”。ekaya no ayam读为ekayano ayam
＇二＇ 第二 正念
一
尔时，世尊住毗舍离国之庵罗园中。
二
于此，世尊告诸比丘曰：＇“诸比丘！”彼诸比丘应诺世尊曰“大德！”世尊曰：＇
三
“诸比丘！比丘应以正念、正知而住，此是我为汝等之教诫。
四
诸比丘！云何为比丘之正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间贪忧而住，于受……于身……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间贪忧而住。诸比丘！如是为比丘之正念。
五
诸比丘！云何为比丘之正知耶？诸比丘！于此有比丘，进退以正知而作，观察以正知而作，屈伸以正知而作，持僧伽梨、钵衣以正知而作，饮食尝味以正知而作，大小便以正知而作，行住坐卧眠醒语默以正知而作。诸比丘！如是为比丘之正知。
六
诸比丘！比丘应以正念、正知而住，此即我为汝等之教诫。”
注1 杂阿含经二四、六~七（大正藏二、一七一b）
＇三＇ 第三 比丘
一
尔时，世尊住舍卫城，祇树林之给孤独园。
二
时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊曰：
三
“愿大德世尊为我略说示法要。我闻世尊之法，独静居、不放逸、热诚、专精而住。”
“于此有一类之愚人，若如是请我说法者，我则得做思惟。”
“大德世尊！愿为我略说法，我悟世尊所说之义，当为世尊所说之相续者。”
“比丘！然则汝于善法之初应当清净，何为善法之初耶？戒之悉皆清净，与见之正直。比丘！汝若于戒悉皆清净且得见正直者，比丘！汝则依戒立戒，三重修习四念处。以何为四耶？
四
比丘！汝于内，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于外，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住：于内外，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于内，于受……于外，于受……于内外，于受观受……乃至……于内，于心……于外，于心……于内外，于心观心……乃至……于内，于法……于法，于外，于法……于内外，于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
五
比丘！汝依戒立戒，如是修习�