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※ 二
……诸比丘！此即我具足……乃至……
＇八八＇ 第五 见（二）
※ 二
……诸比丘！此即见具足……乃至……
＇八九＇ 第六 不放逸（三）
※ 二
……诸比丘！此即不放逸具足……乃至……
＇九十＇ 第七 如理（二）
※ 二
“……诸比丘！此即如理作意具足。
三
诸比丘！如理于作意具足之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。＇诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？＇多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
一法广说（二）（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不放逸
恒河广说
舍卫城因缘
一 远离依止
＇九一＇ 第一 东（一）
※ 二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道1，多修八支圣道者，则趣向于涅槃，倾向于涅槃，临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向于涅槃，倾向于涅槃，临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
注1 原本ariyam atthahgikam maggam bhavento缺失
＇九二＇ 第二 东（二）
※ 二
诸比丘！譬如夜摩那河，趣向东、倾向东、临于入东。诸比丘！如是……乃至
……
＇九三＇ 第三 东（三）
※ 二
诸比丘！譬如阿夷罗跋提河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是乃至……
＇九四＇ 第四 东（四）
※ 二
诸比丘！譬如舍劳浮河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是……乃至
……
＇九五＇ 第五 东（五）
※ 二
诸比丘！譬如摩企河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是……乃至……
＇九六＇ 第六 东（六）
※ 二
诸比丘！譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向东、倾向东、临入东。诸比丘！如是，比丘……乃至……临入涅槃。
＇九七＇ 第七 海（一）
※ 二
诸比丘！譬如恒河趣向于海、倾向于海、临于入海。诸比丘！如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅乐……乃至……
＇九八＇ 第八 海（二）
※ 二
诸比丘！譬如夜摩那河……乃至……
＇九九＇ 第九 海（三）
※ 二
诸比丘！譬如阿夷罗跋提河……乃至……
＇一00 ＇ 第十 海（四）
※ 二
诸比丘！譬如舍劳浮河……乃至……
＇一O一＇ 第十一 海（五）
※ 二
诸比丘！譬如摩企河……乃至……
＇一O二＇ 第十二 海（六）
※ 二
“诸比丘！譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向海、倾向海、临入海。诸比丘！如是，比丘……乃至……临入于涅槃耶？
三
“诸比丘！于此有比丘……乃至……多修八支圣道者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
恒河广说（终）
此广说之摄颂曰：
趣向东之六
趣向海之六
二六之十二
以之说广说
第五 不放逸品
＇一三九＇ 第一 如来
一 远离＇依止＇
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘！说诸有情之无足、二是、多足、有色、无色、有想、无想，以如来、应供、正等觉者为其最上。诸比丘！如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为其诸法之最上。
三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！不放逸之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，修习回向于舍正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。
五
诸比丘！如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”更应广说三经。
二 贪欲之调伏
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏，为究尽嗔恚之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为究尽贪欲之调伏，为究尽滇宪之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正定……乃至……
三
不死（究竟）
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定……乃至……
四 涅槃（趣向）
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃以修习正见。＇…正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃，以修习正定……乃至……
＇一四0＇ 第二 足迹（一~四）
一
舍卫城……
二
“诸比丘！譬如诸步行有情之足迹，皆入于象之足迹，因而说象之足迹为最上、最大。诸比丘！如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为诸法之最上。 三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道，……乃至……”
＇一四一＇ 第三 屋顶（一~四）
一
舍卫城……
二
诸比丘！譬如重阁之诸重檐，同于屋顶，趣于屋顶，集于屋顶，以说屋顶为其最上。诸比丘，如是……乃至……广说应如上之经
＇一四二＇ 第四 根＇香＇（一~四）
※ 二
诸比丘！譬如诸根香中，以说随时檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四三＇ 第五 核（香）（一~四）
※ 三
诸比丘！譬如诸核香中，以说赤檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四四＇ 第六 夏生花（一~四）
※ 三
诸比丘，譬如诸华香中，以说夏生花为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四五＇ 第七 王（一~四）
※ 三
诸比丘！譬如诸小王，皆随属于转轮王，以说转轮王为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四六＇ 第八 月（一~四）
※ 三
诸比丘，譬如诸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光说为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四七＇ 第九 日（一~四）
※ 二
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