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＇二三~一一二＇ 第十四~二十三 布施利益（二~十）
一~四
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？此处有一类者，身坏命终，后生于依树心香……树肤香……树皮香……芽香……叶香……华香……果香……液香……香香而住天之群中。”
五
“比丘！此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻依香香而
住之，天是长寿、端严、多乐。
六
彼思惟：“我身坏命终后，生于依香香而住天之群中。”彼布施食、布施饮、布施衣、布施乘具、布施鬘、布施香、布施涂香、布施卧俱、布施家、布施灯俱。彼身坏命终后，生于依香香而住天之群中。
七
比丘！依此因、依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于依香香而住之天群中。”如是而有一百十二经 干达婆相应（终）于此摄颂曰：
品类与善行
乃至十施者
十布施利益
善说干达婆
第十一 云相应
＇一＇ 第一 说示
一~二
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说云天，谛听。
四
诸比丘！如何为云天耶？诸比丘！有寒云天、热云天、闇云天、风云天、雨云
天。
五
诸比丘！此名为云天。”
注1 汉译杂阿含经卷三十一（大正藏二、二二0b）。
2 “我、汝等”云云由暹罗本读为valahakayike deve ov bhikkhave desissami。
＇二＇ 第二 善行
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？此处一类者，身坏命终后，生于云天之群中耶？”
四
“比丘！此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻云天，是长寿、端严、多乐。
五
彼思惟：“我身坏命终后，当生于云天之群中。”彼身坏命终后，生于云天之群中。
六
比丘！依此因、依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于云天之群中。”
＇三~二二＇ 第三 布施利益（一）
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？此处一类者，身坏命终后，生于寒云天耶？”
四
“比丘！此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻寒云天，是长寿、端严、多乐。
五
彼思惟：“我身坏命终后，当生于寒云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于寒云天之群中。
六
比丘！依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于寒云天之群中。”
＇二三~五二＇ 第四~七 布施利益（二~五）
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言： 大德！依何因？依何缘？此处一类者，身坏命终后，生于热云天……闇云天……风云天……雨云天之群中耶？”
四
“比丘！此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻雨云天，是长寿、端严、多乐。
五
彼思惟：“我身坏命终后，当生于雨云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于雨云天之群中。
六
比丘1，依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于雨云天之群申。”
注1 “比丘！”原本误为诸比丘。
＇五三＇ 第八 寒
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而寒耶？”
四
“比丘！有名为寒云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而寒。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而寒。”
＇五四＇ 第九 热
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而热耶？”
四
“比丘！有名为热云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而热。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而热。”
＇五五＇ 第十 闇
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而闇耶？”
四
“比丘！有名为闇云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而闇。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而闇。”
＇五六＇ 第十一 风
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而吹风耶？”
四
“比丘！有名为风云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而吹风。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而吹风。”
＇五七＇ 第十二 雨
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而天雨耶？”
四
“比丘！有名为雨云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而天雨。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而天雨。” 云相应（终）广之有五十七经。
于此之摄颂曰：
说示与善行
五布施利益
寒热乃至闇
风雨等之云
第十二 婆磋种相应
＇一＇ 第一 无知（一）
一~二
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭＇之语＇，而坐于一面。
三
坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见耶？谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
注1 汉译杂阿含经卷四十八（大正藏二、二四六a）、别译杂含经卷十（大正藏二、四四五c）。
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。” 五
“婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之