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《中国人民志愿军战歌》的由来
1950年夏季，美帝国主义发动侵朝战争，战火燃烧到我国边境。抗美援
朝运动开始。
某炮兵部队赴朝作战的前夕，在集结地进行了临战前的战斗动员。在连
队表决心誓师大会上，不少班的决心书都写着：“保卫和平、保卫祖国，就
是保家乡”；不少战士发言，义愤填膺，同声喊出“打败美国狼”的口号。
指导员麻扶摇同志心情激动地在笔记本上写下：“雄纠纠，气昂昂，横渡鸭
绿江。”这时有个原准备回家结婚的战士表了“胜利后再结婚”的决定；还
有几名结婚后就参军的战士，也作出了“援朝胜利后再探亲”的保证。麻扶
摇同志把誓师会上战士们说的话，经过补充、修改，写成一份诗歌形式的决
心书，刊登在团里油印报 《群力》上。
新华社记者陈伯坚同志满腔热情地肯定这首诗写得好，并建议把“横渡”
改为“跨过”，以表现英雄气概；把“中华”改为“中国”，以增强读音的
脆度。在他的战地通讯 《记中国人民志愿军部队几位战士的谈话》里，引用
了这首诗。作曲家周巍峙见后，立即谱上曲，发表在1950年11月30日《人
民日报》上。
我军第一套军装的由来
我军第一套制式军装诞生于1929年5月1日，当时是由红四军军长朱德
同志、政治委员毛泽东同志和政治部主任陈毅同志确定样式后，由军工战士
制作的。
我军第一套制式军装为灰蓝色、布质，军帽为八角红星帽。当红军第一
次穿上新军装时，毛泽东同志曾讲了话。他说，领口上的两个红领章代表两
面红旗，当时领章上绣着一圈黑边，是为悼念世界革命导师列宁同志逝世 5
周年。对于军服的颜色，陈毅同志用诗一般的语言说：“灰蓝色代表天空、
海洋、青黛的群山、辽阔的大地。”
“八大员”的由来
1940年百团大战开始后的一天，129师供应部送来一些缴获的罐头，准
备分给勤杂人员。卫生所所长赖玉明在院中大叫：“伙夫、马夫、卫兵、号
兵，大家快来呀，有好吃的！”
第二天，师长刘伯承同志把赖玉明所长叫到办公室说，“我们的伙夫、
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马夫应该取个什么名……你们不要笑，这是革命大家庭的大事，我们革命的
军队官兵平等，都是革命大家的一员。今后，伙夫就叫炊事员，马夫就叫饲
养员，挑夫就叫运输员，卫兵就叫警卫员，号兵就叫司号员，卫生兵就叫卫
生员，勤务员就叫公务员，理发师傅就叫理发员……我们人民军队是礼义之
师、文明之师，称呼应该文明。”从此，129师机关再也没有喊“伙夫”、
“马夫”的了，炊事员、卫生员、饲养员、警卫员、司号员、公务员、理发
员、运输员这“八大员”的称呼很快传遍了解放区。
我军军邮戳的由来
在发自部队战士之手的信封上，常可以看到，作为邮件付资的标志不是
一般人常用的邮票，而是一枚军邮戳。
在邮件传递中，为了表明军人信件和其他信件的区别，也为了信件邮递
上的方便，出现了军邮戳这种邮件付资的标志。
建国前后，我军各野战军和各省军区都有自己的邮戳。为了统一格式，
1952年，我国的军邮戳基本统一为“中国军邮”。抗美援朝时期，对于志愿
军们的邮件，除盖有“中国军邮”字样外，还另外加盖有“中国人民志愿军
免费邮件”字样的邮戳。1953年，邮电部与我军通信部商定：为了优待军人
免费寄信，决定发行一套专供军人贴用的邮票。当时，邮票印好后已发到了
各军区，但是后来发现，这种邮票的使用范围很难控制，会产生许多不必要
的麻烦，因此，最终未能正式使用。1957年9月1日，“中国军邮”戳统一
为三角形戳，除部队的公事邮件使用之外，主要是义务兵发信免费使用。1953
年，军队干部开始实行薪金制，至此以后，干部不再享受免费发信的待遇。
1964年4月，军邮戳被取消。从1984年10月1日起，我军已按新兵役法关
于“义务兵从部队发出的信件，免费邮递”的规定，恢复了军戳制。
“三十六计”的由来
三十六计集中了我国古代兵家的奇谋方略，全计共分六套；前三套是处
于优势之计，后三套是处于劣势之计。
第一套战胜计中六计是： （一）瞒天过海；（二）围魏救赵；（三）借
刀杀人； （四）以逸待劳；（五）趁火打劫；（六）声东击西。
第二套敌战计中六计是： （七）无中生有；（八）暗渡陈仓；（九）隔
岸观火； （十）笑里藏刀；（十一）李代桃僵；（十二）顺手牵羊。
第三套攻战计中六计是： （十三）打草惊蛇；（十四）借尸还魂；（十
五）调虎离山；（十六）欲擒故纵；（十七）抛砖引玉；（十八）擒贼擒王。
第四套混战计中六计是： （十九）釜底抽薪；（二十）混水摸鱼； （二
十一）金蝉脱壳； （二十二）关门捉贼；（二十三）远交近攻；（二十四）
假道伐虢。
第五套并战计中六计是： （二十五）偷梁换柱；（二十六）指桑骂槐；
（二十七）假痴不癫；（二十八）上屋抽梯；（二十九）树上开花；（三十）
反客为主。
第六套败战计中六计是： （三十一）美人计；（三十二）空城计；（三
十三）反间计；（三十四）苦肉计；（三十五）连环计；（三十六）走为上。
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狼烟的由来
狼烟，原本是古代军队报警时燃放的。宋朝学者陆佃在 《尔雅·释兽》
中写道：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。”其实，大凡
食肉兽的粪便，其烟都有这种特性。古代军队燃放狼烟报警，大概只是狼粪
相对易得，而虎、熊粪便稀少难寻的缘故。所以，久而久之，在古代典籍中，
“狼烟”一词便成了“烽火”的同义语，“敌兵”的代名词。狼烟也成了边
陲风光中最有代表性的景观。
因为狼烟燃放得是否准确及时，直接影响到边关乃至内地的统帅们对敌
情的了解和判断，影响到战斗的胜负，所以古代军事家们对狼烟的燃放作过
认真的研究。在有名的 《卫公兵法》中，就对燃放狼烟的烽火台的选址、建
造和相互间距作了详细的说明，并且规定，即使兵马行军途中宿营，也要在
营寨百里之外设置临时性烽火台。对狼烟的燃放，规定也极严：“来的敌兵
在十骑以下，点一注烟；百骑以上，二百以下，点两注烟；五百骑以上，同
时燃点三注。
“入伍”一词的由来
参军叫“入伍”，与我国古代军队编制有关。根据《周礼》记载：我国
古代军队里“五人为伍，五伍为两，五两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师
为军。”从西周时代起，就是按伍、两、卒、旅、师、军编制排列的。那时
候，社会基层单位叫“比”，一个村庄，一个部落，住在一起，五户为一比；
当兵时，五户各送一名男丁，一比共送五人，组成一个伍，不管干什么，五
人总在一起，为一个组织单位。
历代军队编制虽然不断变化，名称有了很大的不同，但“伍”的叫法却
一直流传至今。近代的班、排、连，代替了古老的伍、两、卒。人们仍习惯
地把参军叫作“入伍”。“伍”在部队也广为使用，如：“队伍”、“缺一
伍”、“满伍”、“退伍”等等。
口令的由来
口令是军人在视度不良的情况下辨别敌我的一种口头暗号，一般是以单
词或数字表示。
使用口令是在2000多年以前。据我国第一部编年体史书《左传》�