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切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者．是菩薩波羅夷罪！
以上略引十一種經典，明犯婬戒的罪惡極大！其他如地藏經五無間業中說：“於伽耍麅软袐H欲，”又說：“若遇邪淫者，說鸽雀鴛鴦報！
2、犯殺戒的過失 犯殺戒的過失，在大乘菩薩藏中，最大的罪過！絕菩提根，斷慈悲種，其罪較貪欲尤過之！男女戀愛又可教化，唯殺瞋恚，分離情理的，大寶積經說：“因貪犯戒，尚攝眾生，因瞋犯戒，弃捨眾生！”殺有“能殺”的人．通於七眾：比丘比丘尼，式叉摩那，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷。“所殺”有情——通十法界，世間六道凡夫，天人阿修羅地獄鬼畜生，出世間四拢曃拧⒕売X、菩薩、佛陀。
中間殺的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、槍、砲、飛機、金、銀、銅、鐵、錫、石、玉、签、第、惡網、羅罩，手打足踢，及於水火等，這些枺鳎伎蔀闅⑸钠骶摺�
在梵網菩薩戒經中具有十種殺，列說如下：
1。自殺——個人意有二：一、自斷性命，如投岩赴火，懸樑沉水，毒藥刀刺等！二、以自手來，拿得殺器，殺害生命。
2。教他殺——請教人來，殺眾生命，如殺牛羊猪狗等。
3。方便殺——用許多的計巧方法來，斷送這條性命的。
4。讚歎殺——看見他人殺生，讚歎是好的。
5。隨喜殺——見人殺生，（如劈烏龜抱黃鳝等）隨順歡喜。
6。咒殺——誦持種種邪咒，這使惡魔鬼神來傷殺他人的。
7。殺因——我們現前一念起了殺心！這叫做殺因。
8。殺緣——以許多的殺生助緣來，才可斷這一條命根。
9。殺法——殺生的方法，如殺牛羊等，皆有方法的。
10。殺業．就是殺生的行業，造成功了，是名殺業。
我前面所說：“所殺有情通十法界，”若果害佛菩薩，殺阿羅漢，破僧伽，及殺父害母，此人造五無間業，墮阿鼻大地獄受苦！若殺人、牛馬、猪羊鸡鴨魚烏龜等生命，將來還報，或墮地獄，楞嚴經說：“人死為羊，羊死為人，眾生相續！”意谓今生你殺他，吃他的肉，來生他來殺你，吃你的肉，古人說：“吃他半斤，必還八兩！”比如現在你打罵人，人必為你打罵轉的，這種因果循環絲毫不差的！下略引經證明：
（一）餓鬼報應經云：尊者目連，佛弟子中神通第一洞見六道報應，善惡不爽。時恆水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言，汝為人時，喜吃諸肉，殺害眾生，今受花報，果在地獄！
（二）地藏經：若遇殺生者．說宿殃短命報！
佛說：有鬱頭耍ィ斆鳎芊鼰⿶溃渡街辛暥ǎ匄B獸聲不靜，至於水邊林下有水族打岔，由是心中發瞋曰：“終必殺盡魚鳥！”死後，生非非想處天，直至寿盡，還墮畜生道中受飛狸之身，入水食魚，飛山噉鳥，可不危哉？
3、犯盜戒的过失 世間所有金銀財寶，资生什物，各有其主，或由能力血汗而積聚，或從心智而來的，都有父母妻子，可得維持生命。吾人自無福德，偷劫他人的財物作為已有，不費本錢，於心何忍？今生被人咒骂，將來必招惡報，墮落三途。．地藏經說“若遇浮I者，说貧窮苦楚報！”若果盜三寶財物，罪業極重。
（一）觀眾生業緣品說：“若有眾生，偷浮Ｗ∝斘锓Y米飲食衣服，乃至一物不与取者，當墮無間地獄，千萬儯伲鬅o出期！”
（二）五百問經云：若佛弟子，經十夏不诵戒者，飲水食飯坐臥狀席，日日犯盜。
（三）因果經云：昔目連尊者，攜增福比丘入海，行見一大樹，多虫圍唼其身，叫喚震動，增福問目連曰：此樹是普营比丘，濫用常住物，及以花果飲食；餉送白衣，犯戒，令受此報！唼树诸虫，多彼時濫食常住物之人也。
（四）冥中記云：唐國清寺僧智環，為值歲，將布十端送与天合懸丞李意及。後環死轉世為人，幼貧。投寺中作除糞奴，背有“智環”二字。既而意及死，轉世亦孤苦，投寺中作種菜奴，背有“意及”二字！
以上略引幾經證明犯盜戒的過失，其他如宋道志，毛賴债等很多，不盡枚舉。
4、犯妄語的过失 “妄語”本是口業之一，義含兩舌怒罵綺語的口過！．現在但說妄語的人，他是虛誕捏造，郑曰蟊姡粢娧圆灰姡灰娧砸姡叛圆晃牛宦勓晕牛圆恢恢灾龋@種過失，今生人不信心！成為王法捕治，將來墮落三途！
（一）大寶積經云：妄語之人，口氣常臭，入苦怨道，無能救者，當知妄語為诸惡本，毀清淨戒，死入三途！
（二）地藏經說：若遇惡口者，說眷屬斗諍報，若遇毀谤者；說無舌瘡口報，若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報！
這些报的因果可知了！還有一類人，未得谓得？未證言證，自谓我是佛是菩薩，大妄語戒，永墜地獄，如善星無聞比丘等。
（三）罪福報應經云：喜作妄語，傳人惡者，入地獄中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犂之！出生，墮恶聲鳥鵂鸽鸚鹆中。
（四）佛說戒消災經：佛見惡水中一虫，其形似人，阿難問，此虫先世造何業行，生此水中？佛言、是過去佛像法中僧坊維那，嫌客僧來了，心生瞋恚，耄渖迷剿退钟停蜕蛩鳎S那不护口戒，罵言汝何不噉屎尿也！云何從我索酥？因此訶罵客僧，於無量世，墮此惡水中！
其他如賢過因緣經中，迦毗梨過去骂人，你是牛！你是馬！猪猫！故做百頭大魚。均提沙彌往昔，譏笑老比丘唱起來，如犬叫一樣，故做五百世狗子，這些都是由口業造成的！所謂“禍從口出！病從口生，一言喪邦，一言以興邦，”也就是口業的历害吧！
5、犯饮酒的過失 前面所說殺盜淫妄是性戒，不論在家出家，犯了都有業障的。唯酒戒一條是佛所遮的，為什么呢？因為酒的過失極大！譬喻經中所說：有一位受五戒的優婆塞，一天从山上斫柴回來，口渴極了。洠в胁杷龋郎险业綁刈友Y有酒在，就拿來喝掉，心中已會昏醉的模樣，恰巧隣舍走來一隻鳮！他就把雞提來藏起，可以殺起好过酒，當時有年輕婦女來尋鳮，說是洠в锌吹剑瑫r就把女人奸污了，過後將雞也殺了！由饮酒的缘故，五戒一連破光，这豈不是酒的過恶最大吧？再引戒經證明如下：
（一）罪福报應经云：喜飲酒醉，犯三十六失，后墮沸屎泥犂中；出生墮猩猩中，後為人癡顽無所知。
（二）網網經“酤酒”戒說：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒綠，酤酒法！酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣；而菩薩應生一切眾生明逵之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
“波羅夷”印度梵語，中華譯為弃，意謂毀犯根本大戒的人，已经弃捨佛法之外，如大海不受屍死！亦喻人斷頭，不可復活。
（三）戒經中說：若佛子，故飲酒！而酒生過失無量：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何况自飲？亦不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，况自飲酒，一切酒不得飲，若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。
丁、餘義
一、总结上文以上把持戒與犯戒的比較觀察，大概這樣，若是微細得失，探究律藏，盡難枚舉。若據菩薩有三聚淨戒：一攝律儀戒，谓一切律儀無不聚攝，無惡不離！“诸恶莫作”。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！無善不摄！眾善奉行。三攝眾生戒，能摄受一切眾生，以慈悲喜捨等法，饒益有情。以此三聚，盡攝一切戒了。
二、開遮持犯佛陀的法律；不是一味專制呆板的，乃是最適應社會環境的，終利濟群眾為前睿Ｔ诖蟪似兴_戒中，就有開遮持犯的不同：如殺盜婬妄酒等，都有開遮持犯的道理，比况現在國家提倡大家要勞動生產，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業等，這就是開緣的道理。或有生病，醫師說是要用酒配藥，這亦可開。至於方便妄語等，凡有利益大眾的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。
這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本，并及巨赞法師寫給二埋法師的“關於戒的開綠”一文可知道的。所以世尊說法制戒；當開則開，開則名持，不開反犯！當遮则�