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不出善斗的蟋蟀，被官吏打得头破血流。后来总算捉到一只，但是被儿子不
小心弄死。儿子害怕父母惩罚，就投井自尽。夫妻二人见儿子死去，痛不欲
生。可是，具有讽刺意味的是，死去的儿子变成了一只枭勇无敌的蟋蟀，被
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献入皇宫，皇帝大喜，那些进献的官吏备受赏赐。这是对封建统治者荒淫生
活的血泪控诉，成名一家的悲，是下层人民苦难；统治者的喜，是用一个孩
子的生命换来的，因此小说中的或悲或喜都是这一出悲剧的深刻揭示。《梅
女》是一篇写一个少女死后冥中复仇的故事，其复仇的行为，充分表现出反
抗的精神。梅女的父亲捉到一个小偷，送交典吏。典吏受了小偷的贿赂，反
诬梅女与他私通，并且要把梅女捉来检查，梅女气得自缢而死。梅女死后，
在冥界寻机报仇。一天典吏来见封某，忽然梅女和一老妪出来，老妪大骂典
吏；梅女用长簪刺他。典吏回家后患头痛，半夜死去。 《席方平》中的席方
平是一个具有强烈反抗意识的形象，为了伸冤受尽种种酷刑。可是他仍要报
仇，直到大仇得报，才肯罢休。
对科举制度的剖析批判，是又一大内容。蒲松龄自己出入科举考场数十
年，对科举的种种弊端了如指掌，因此写得也异常深刻而真实。从当时的社
会思潮来看，反对和批判八股科举是一种进步，黄宗羲、顾炎武、吴敬梓、
曹雪芹等都是反对八股科举的。反对科举的原因是因为科举从根本上埋没人
才，残害人性。蒲松龄的批判是从两方面进行的。一方面描绘了试官的丑恶，
他们不学无术，香臭不分；贪污受贿，营私舞弊。另一方面考生们热衷功名，
内心龌龊，酸臭不堪。《司文郎》是最具讽刺意味的小说。一个盲和尚有一
特殊功能，就是能用鼻子嗅出文章的好坏，引得三个应试的士子烧文试之。
先烧古代大家的文章，盲僧大叫美妙。烧余杭生的文章时，说气味难当，不
可再烧。可是偏偏余杭生高中。后来烧及余杭生老师的文章，说：“此真汝
师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣。”
①对试官的讽刺可谓绝妙。《王子安》写了王子安梦见自己高中进士，点为
翰林，于是不可一世，唤人稍稍来迟，便骤起扑打。《贾奉雉》写才学名冠
一时的贾生屡试不中，后来他把那些文章中最劣的文句，连凑成文章，去应
试，居然会高中。但他不禁为此汗颜，于是遁入山丘。
在艺术形式上，《聊斋志异》也取得了很高成就。鲁迅说：“描写委曲，
叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易改弦，别叙
畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目为之一
新。”②《聊斋志异》展示一个浪漫的世界，但是从人物形象中反映出现实。
人物形象的成功塑造给读者留下了难忘的印象。在塑造形象时，作者抓住人
物的语言、动作、心理等进行描写，尤其是对具有特征的细节进行极为准确
的刻划，使人物性格跃然纸上。如《婴宁》中抓住笑来写婴宁形象：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤
笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱
叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之③。
隐笑、嗤笑、掩笑、忍笑等动作的描写，使婴宁天真烂漫、活泼开朗的
形象顿时犹在目前，由此也表现出她无视封建闺范礼教的个性。在众多的人
物形象中，有很多是妖狐鬼怪幻化的。作者一方面使它们人情化，另一方面
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还保持原物的特征。葛巾是牡丹精，身上香气扑鼻 （《葛巾》）；苒生是虎
精，性情粗狂 （《苒生》）；绿衣女原是一只绿蜂，因此绿衣婉妙，细腰殆
不盈掬，声音细如飞蝇。人性与原物的结合，使形象非常新鲜。
情节离奇，变幻莫测，然而又次序井然，脉络分明，构成全书的非常明
显的特点。情节的曲折多变是由于现实与非现实世界频繁转换，使情节扑朔
迷离，妖鬼变人，又露原形；死人复活，死活杂居。在这纷纭的世界里，一
切看起来似乎杂乱无章，其实又十分清晰。其原因在于无论如何变化，都离
不开一个情字，因情而变，缘情而转。《莲香》中的女鬼因与桑生相爱，不
肯还墓，终于借尸还魂，结为夫妻。死而复活，变化的动力在于情感，如果
没有爱情，也就不一定能够阴阳两界男女结为夫妻。《连城》中乔生与连城
相爱至深，然而在现实世界不能团圆，连城死后，乔生也因爱而死，两人因
为爱相聚于阴界，同样还是爱又使他们双双回返人间，终于冲破现实中的障
碍，结为夫妻。
“会王氏来议吉期，女前症又作，数月寻死。生往临吊，一痛
而绝。……生自知已死，亦无所戚。出村去，犹见连城。……连城
曰：‘重生后，惧有反覆。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。’
生然之。偕归生家。”①
连城几度生死，皆关于情。若和乔生聚时复活，若为王家妻时必死。生
而死，死而生，都是爱情所致。因为感情为线，虽然变化多端，但变化有序。
《聊斋志异》语言古雅洗练，清新活泼。全书中的小说篇幅短小精练，
最长《婴宁》也不过四千字左右。但是内容丰富，意义精深，语言中还时时
杂以口语、俚语，斟酌情节人物而用，符合人物性格。叙述语言时用单行奇
句，时用骈词俪语，典雅而不失于生动。这是因为蒲松龄吸取了先秦两汉、
唐宋古文等各方面的语言优点，才形成他特有的富于表现力的语言。
（2）吴敬梓
吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，安徽全椒人。
他出身于官僚世家，祖辈有不少达官显贵。但是到了他父亲时，家道已经衰
落。他父亲只中过拔贡，晚年出任江苏赣榆县教喻。吴敬梓18岁时考中秀
才。23岁时，父亲去世。从此吴敬梓的生活发生了很大变化。父亲并没有给
他留下多少家产。但他性喜助人，因此很快就把田宅卖光。他屡次应试，均
未中举。族人亲友益加鄙视他。33岁时，不得已迁居他喜欢的南京。36岁
时为人推举参加“博学鸿词”的省试，但让他到北京参加廷试时，托病拒绝
了。后来他的生活更加贫困，主要靠卖文和朋友的接济度日。54岁病逝于扬
州。
他的思想曾摇摆于热衷仕宦和甘于贫困之间。早年还是对科学抱有很大
希望，但是屡不得志之后，思想发生变化。他在困顿生活中，深刻体验到社
会的世态炎凉，对下层人民的生活也有所了解，因此他逐渐鄙弃科举，对社
会现实越来越不满意，只到最后完全放弃了科举出仕的想法，转而批判科举
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的种种弊端。
他的作品现存有《文木山房集》四卷，收入40岁之前的诗赋。《儒林
外史》是他的晚年作品，大约成书于1750年前后，是他的代表作。
《儒林外史》是一部讽刺艺术的杰作。鲁迅说：“乃秉持公心，指挞时
弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有
足称讽刺之书。”①吴敬梓秉持公心讽刺批判的是当时社会的一个主要现
象，科举出仕和富贵功名。除此还涉及了社会的各个方面，实为现实主义的
一面镜子。
毫不留情地批判科举制度，讽刺科举的种种丑恶现象，是 《儒林外史》
的主要内容之一。科举自从隋唐建立以来，其主要目的是选拔治世之人，士
子也把科举作为报效国家的一种途径。在封建社会的发展过程中，科举还是
起过一定的积极作用，毕竟比封建贵族世袭制度进了一步。但是到了清代，
正如封建社会已经走向衰败一样，科举也成为一个封建社会颓败的例证。具
体表现在士子们把科举作为个人升官发财，荣华富贵的捷径，因此科举的成