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约生活于1480—1540年之间，是文艺复兴时期探索知识的代表人物。在民
间传说中，他天文地理无所不晓，还懂得炼金术、魔术。他死后，人们把人
和魔鬼订约的故事，都集中到他身上。后来很多作家都利用这个题材创作过
文学作品。德国曾经出版过民间故事集《约翰·浮士德博士的生平》。英国
文艺复兴时期作家马娄曾创作出《浮士德博士的悲剧》，肯定知识是最伟大
的力量。歌德笔下的浮士德，继承了民间传说和文学作品的内容，但也更加
丰富了浮士德的形象。
《浮士德》全长12110行诗，分为两部：《悲剧第一部》和《悲剧第二
部》。“天上序幕”是全剧的总纲，写了上帝与魔鬼打赌，魔鬼认为浮士德
永远探求，决不满足，因此可以引他走上魔路。上帝则相信，人在努力追求
的时候难免遇到迷津，但终会找到光明，接着又引出魔鬼和浮士德的赌赛，
浮士德的条件是只要说：“你真美呀，请你暂停！”灵魂就归魔鬼所有。在
此之前，魔鬼将充当浮士德的仆人，满足浮士德的要求。魔鬼靡非斯陀与浮
士德来到地下酒店；随后浮士德又喝了返老还童药汁，恢复青春，与少女葛
丽卿相爱。葛丽卿过量使用安眠药，毒死了母亲；葛丽卿的哥哥又因阻止他
们相会，死在浮士德的剑下。葛丽卿则由于神经错乱溺死了自己的孩子，被
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关进死牢。浮士德救她出来，但她甘愿受死。这是第一部。第二部写浮士德
到一个封建国家，发行纸币，为朝廷解决财政困难。又因皇帝要求，召唤古
希腊美女海伦和巴黎斯；当他们相恋时，浮士德把魔术钥匙触到巴黎斯身
上，精灵爆炸而灭。浮士德回到他的书斋，帮助瓦格纳做人造人。人造人把
浮士德带到古希腊神话世界。后来浮士德与海伦结合，生下欧福良。欧福良
追求无限高飞而陨逝。海伦随即也回到阴间。浮士德回到他曾效力过的那个
国家，突发填平海滩、开疆辟土的想法。当填海有了成效之后，浮士德想在
此建立乌托邦式的乐园，靡非斯陀以战争、贸易、海盗兼用的办法发财致富。
这时浮士德已经一百岁，忧愁使他双目失明。当他听到铁锹、铁铲的声音，
以为正在依他的计划施工。其实是靡非斯陀在为他挖墓。浮士德憧憬人民的
自由生活美景，不由叫到：“你真美呀，请你暂停！”便倒地而死。天使驱
走了魔鬼，接走了浮士德的灵魂。
《浮士德》是一部极为独特的戏剧作品，是歌德创造的“史诗戏剧”，
他把“史诗”与“诗剧”结合起来。其中还包融了希腊式悲剧、中世纪神秘
剧、巴罗克寓言剧、文艺复兴时期的假面剧、意大利的行会剧、现代活报剧
等等形式，运用了诗体、散文体。诗体又有双行押韵体、自由体、颂诗体、
合唱体、八行体、三行隔句押韵体、三音格诗体等。作品以各种形式表现了
极为广博的内容，涉及到政治、哲学、神话学、文学、音乐等方方面面的知
识，不仅展现了资产阶级三百年发展的精神史，而且还写了人类历史发展的
本质。浮士德的不断奋斗与破灭的生活经历，正是展示了生活世界的各种悲
剧。
学者们一般都认为浮士德经历的第一个悲剧是知识悲剧。浮士德是一位
学者；对他来说，生命意义就是发现创造有意义的知识，为此，他用全部生
命的精力去学习各种知识，希望能够找到有意义的知识，然而他根本没有找
到可以体现生命意义的知识，学到的完全是无用的东西。这就构成了知识悲
剧的冲突：有意义的知识寻求与现实知识的贫乏的对立。浮士德找不到解决
冲突的途径，内心世界充满了痛苦。悲剧开始时他已是年过半百的老学究，
冲突在极度的焦虑体验中表现出来，悲剧第一部开始就写了浮士德的焦虑：
“唉！我到而今已把哲学，
医学和法律，
可惜还有神学，
都彻底地发奋攻读。
到头来还是个可怜的愚人！
不见得比从前聪明进步；
……
我牵着学生们的鼻子
横冲直闯地团团转……”①冲突在浮士德“团团转”的焦虑体验里
显现出来，焦虑使他“心内如焚”，“通宵不寐”。他的焦虑并不是因为没
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有明确的生活目标，产生疑惑和犹豫。他知道生命的意义就在于“原始有
为”。然而如何“有为”才算是具有生命意义呢？他在知识的世界里游历，
然而封建社会认为最有意义的四大学识哲、医、法、神，除了耗费人的生命
之外毫无意义。因此他转向被认为是邪说的魔术，希望在魔术里找到真正有
意义的知识。可是仍然不能摆脱焦虑的痛苦。于是他绝望，甚至想自杀来解
脱无法排遣的痛苦。这时他与魔鬼靡非斯陀订约，靡非斯陀将帮他达到他的
愿望。知识悲剧到此结束。
靡非斯陀是一个魔鬼，能够呼风唤雨，具有超越现实的强大力量。然而
他是恶的力量化身。他自我介绍说：
“我是经常否定的精神！
原本合理；一切事物有成
就终归有毁；
所以倒不如一事无成。
因此你们叫作罪孽、毁灭等一切，
简单说，这个 ‘恶’字
便是我的本质。”①靡非斯陀的否定力量代表原初的虚无，也是一
切事物之始。他以为黑暗才是万物之初，光明是从黑暗中升起，并与黑暗相
对抗。其实靡非斯陀与浮士德原本为一体，浮士德代表光明进步的力量，他
们二人相生相克，二律背反，因而他们之间构成了不可解决的冲突。这一冲
突的关系决定了他们只有在死亡与毁灭中才能结束。然而冲突又是推进情节
与人物发展的动力和结果。
浮士德的第二个悲剧是爱情悲剧。浮士德喝了药水、返老还童之后，与
靡非斯特走进了爱情世界。浮士德与一个小市民的姑娘葛丽卿相爱。葛丽卿
是一个美丽温柔、纯洁无瑕的姑娘，心地善良，对宗教有着无比的虔诚。在
爱情的世界里，浮士德知识悲剧是近于衰竭的生命，焕发青春的活力。他在
这里找到了生命意义：“崇高的神灵，你给了我，/给了我所求的一切。/你
不枉在火焰中对我显示形迹，/把庄严的自然作我的王国，/并赋与我以感觉
和享受的能力。”①然而浮士德感受到的生命欢乐却是昙花一现，恍然如梦，
与后来迅即降临的灾难相比显得那么虚幻。葛丽卿被关进监狱，浮士德则因
命案逃之夭夭。爱情之火很快就被扑灭。浮士德与葛丽卿他们爱得真诚，爱
得自由。然而自由的爱遇到了现实的障碍，使爱情与生命跌入毁灭与死亡：
一、当时的社会不能容忍不同等级之间的婚姻，一个是贵族（浮士德作为年
青贵族出现），一个是平民，他们的爱情遭到葛丽卿哥哥的反对，结果葛丽
卿的哥哥与浮士德、靡非斯陀在拼杀中死去。二、自由的爱超越了社会道德
规范，葛丽卿的怀孕为社会鄙视。三、在没有爱的自由的世界里，他们为了
躲过葛丽卿母亲的眼睛，竟然误杀了母亲。他们的孩子也被溺死。四、浮士
德与葛丽卿之间也存在不可逾越的冲突。浮士德具有进步的启蒙主义思想，
他相信无神论，而葛丽卿是一个真诚的教徒。他们的不同使葛丽卿感到恐
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惧。葛丽卿与浮士德只能陷入令人战抖的恐惧、焦虑、毁灭、死亡的体验。
“如果有坟墓在外，
死亡在等待，那我就来！
从这儿走进长眠的棺材，
多一步我也不走开！……”②
爱的毁灭也摧毁了生命的意义。浮士德来救葛丽卿出狱，可是她一心只
求死。让死亡来解决不能解决的冲突。
政治悲剧是浮士德的第三个悲剧。在爱情世界里的追求破灭之后，浮士
德又进入了政治领域。浮士德希望在政治世界里能够