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龙王悲心之神变，化作甘霖由天降，普润大地作庄严。
大海鼓动之波涛，升化苍穹作云雾，是为天空之庄严。
四大转变因缘力，霁后傍山起夏虹，是为山峦之庄严。
甘霖夜降暖湖时，稼禾草木争向荣，一切有情得滋生，此是大地之庄严。
穴居密勒瑜伽士，常观心性本空寂，此力招来诸魔众，幻话境惑作损恼，
此实修行之庄严！
妖魔鬼众善谛听，汝等之我是谁否？
我乃密勒瑜伽士，心底深处开灿花，流出悦耳利世歌，以真实语而说法，
以利济心劝群迷；我以至诚劝导汝，速发殊胜菩提心桲！
纵然未能利众生，何愁不获善解脱？
若纳我言得大利，修正法兮究竟乐！ 」
非人妖魔听了尊者的歌法都非常感动，大多数都对尊者生起了信心和
恭敬，倏即收摄各种神变，对尊者禀道：「您真是一位稀有的瑜伽行者！
在没有听闻您得法训和亲见您的神通以前，我们的行为确是太糊涂了，以
后我们再也不敢对您作任何扰乱或障碍了。刚才您所开示的因果正法的道
理，我们非常感谢，但是我们恶业烦恼的习气实在太重，智慧也非常浅薄
，于甚深的法要心中很难受持。现在请您慈悲用极少和易解的语言，对我
们讲说重要和深广的法要吧！」
随顺魔军的劝请，密勒日巴就唱了一首「七种真实歌」：
「敬礼马尔巴大译师，加持我勤修持，增长圆满菩提心。
不具法要真实语，歌曲虽美有何用？
引喻与法不相应，词句修丽有何用？
法教若未深入心，侈言通达徒自欺。
不修可传之要诀，独居山穴徒自苦。
不明有益之正法，勤植稼穑徒自恼。
微细因果若不重，口鼓簧舌有何用？
心不承受正法教，辩才虽捷一骗子！
若能断舍诸恶作，业障法尔桳自消除。
若能精勤修善业，善愿自然得成就。
提炼口诀之精粹，勤修一法莫他顾，多言无益徒自扰，如是修行为正途。」
这些请法的妖魔都对尊者生起了殷重的信心，向他恭敬围绕顶礼多次
，然后各自返回本处。但另外有一个大魔名叫巴若的，仍不甘心，率领他
的眷属继续以各种神变向尊者攻击。尊者就向他们唱了下面这首「知因果
曲」：
「敬礼恩师马尔巴足。
忿怒所恼妖魔众，瞋火今仍未息耶？
汝身游空无障碍，汝心却为烦恼缚！
息风缠根无自在，烦恼火炽损众生，损恼他人终自害，如是因果不坏理，
异熟果报谁能脱？
损恼他人之恶业，皆为自害自苦因，可怜愚蒙阿咱马，令我悲悯心风生！
瞋恼串习难调故，一时作恶难自拔，食肉□脑喜喝血，杀生断命以为活，
堕入六道成饿鬼，罪行缠身堕恶趣。
汝等妖魔深可悲，应弃恶作向善法，心趋无惧无求地，大乐境界垂手得。」
魔众回答说：「你所说的话还不错，似乎有点道理，我们也听得懂。
但是你自己的实际修行境界和证解，究竟又如何呢？请你坦白的说一下！
」
尊者就对他们唱了一首「确信证解歌」：
「敬礼圆满马尔巴足，现证实相我密勒，于无生境桵不动摇，
地道桸障碍自然消，机用法尔得圆满，事上能兴大悲力，
理上法性自圆成。
罪重愚蒙妖魔众，我适所说实相法，汝等亦能了解否？
为破尔等之愚痴，再说易解之权法；我佛无垢经典中，处处演说因果法；
众生同体本一家，此理真实不动摇，如此慈训应谨持！
瑜伽行者我密勒，勤观自心生觉证，通达外显诸障碍，
皆是无生之游戏桹；内观明朗自心时，澈见心性本无根！
此乃上师加持力，传承师恩之所赐。
如此证解之功德，乃由勤修累积生，那诺桺传承之教法，
三世诸佛之密意，赤裸现前得亲见！
希有续部方便道桻，甚深密意极难解，惟依上师之口诀，
乃能善解此密意。
进修生圆二次第桼，生圆瑜伽坚固力，洞见内脉桽之缘起，
了达身内气脉相，即是大千之境界桾，通达此理我密勒，
岂惧外显之魔障？
那诺清静传承中，出生万千瑜伽士，其量遍满等虚空，心契本来如是体，
数数修持不弃舍！
外显迷乱诸妄念，自然消溶法性中桿！何有能障与所障？
三藏圣教之精华，尽在此矣勿少疑！ 」
巴若大魔及其眷属听毕此歌，深为感动，皆以自己之头骨供养尊者，
围绕匝行顶礼多次，同时供养尊者一月之食粮，而后化为虹光离去。
次晨黎明，曦日初升，蒙境的巴若及眷属又率领许多珠宝严饰的天女
前来朝礼尊者，以宝玉之巨盅盛满葡萄美酒；又以硕大之铜盘，满装米饭
和各种佳馔来供养尊者，同时说道：「从此以后，尊者凡有所命我们一定
遵行。以后我也将不断的供奉尊者。」言毕又顶礼匝行多次才离去。其中
有一个大力鬼名叫汤真（Than。 Ngren）他是诸天中的一个主要领袖。
于是尊者就在心身宽泰、定境增上的境界中安住了一个月，丝毫也不
觉得饥饿。随后他就向拉息雪山的洼地行去，途中来到一处遍植柽柳的宽
阔平地，平地的中央有一个能掩蔽人体的大崖石。尊者就坐在此石上入定
；其时有许多空行母都由天而降，向尊者围绕顶礼，供养上妙饮食。在崖
石上空行母们留下了两个深入石中的足迹，然后她们才如彩虹般消失于天
空。
尊者继续略往前行。非人妖魔又在道路四边，到处变现了各种巨大的
女根，来惊扰他。尊者就做起降魔姿势，显露其秘密金刚杵梀，向前行去
。等他经过九个幻变的女根时，已走到该地精气所锺之处；其地有一大石
，尊者就以其金刚杵插磨此石，片刻间，妖魔之幻变，顿然消失于无形。
以后此地就被人们叫做拉古龙古。
密勒日巴行至该地之中央洼处时，大力鬼魔巴若现身来迎接尊者，并
奉上供养，准备坐席，请尊者说法。尊者就向他开示了许多因果报应的故
事和法要。讲法毕，巴若就钻进座前的一块大石去，身形消失不见。尊者
非常喜欢这中央洼地的景色，就在该处住了一个月，然后才回到雅龙咱马
来，对该地的村民和施主说道：「那个觉磨鬼窟，却是名符其实的厉鬼之
谷啊！但我已经降伏了众魔，现在该地已成为一个善良的修行胜地了。我
不久还要回到该处去修行的。」雅龙的村民听了，都对尊者生起了殊胜的
信心。这是密勒日巴到拉息雪山的善河处降魔的故事。
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本 篇 注 解
桝瑜伽自在主于瑜伽（Yoga），得了全部精通与自在，故名瑜伽自在主
，为对密勒日巴及其他成就者之尊称。
桞空行母梵文Dakin，藏文mkhah·hGro·Ma·即护持密乘行人及教法之
女性护法，亦对一切修密乘的女人之尊称；就更广义而言，女性之
佛陀皆为空行母，如廿一尊度母，尊胜佛母等皆是。显教之种种重
男轻女之观念：如女性不能成究竟圆满佛陀果，卅二大丈夫相为男
性佛陀所专有，以及佛典中种种轻贬女人之观念，至密宗则完全变
过！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性，此理由颇复杂，容另
详释。但由密勒传及歌集，乃至种种藏密经典所示，空行母实在是
密乘教法和修持的最主要之主体之一。就究竟义而论，般若佛母
一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人对空性或般若若得相
处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示相，即如全受
显教训练的憨山大师亦梦见空�