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五毒妄念之房中，藏有恶盗障解脱，若能紧持方便绳，必能超离诸怖畏。
广大法身似虚空，内藏无价如意宝，若能修持不散乱，必得三身之佛界。
三界轮回城镇中，藏有锁练缚六道，依师法诀解彼结，必能解脱离生死。
上师贵重过珍宝，口诀妙泉出生处，诚信无疲饮彼水，必解罪障之饥渴。」
徒众听了此歌，都生起了净信，随即辞去。但那位贵族少年，却决心
一定要跟随尊者去学法，心中坚决存着这个念头返回家中。
尊者师徒们在许多人天的承事供养中，身心愉快的一直住到春季的最
后一个月，才起程到笛色去，将要起身时，前次来谒的徒众们特来迎请尊
者，为尊者师徒设下一个盛大的宴会。宴席上，那个贵足青年对尊者说道
：「师傅啊！你们修行人中，有所谓见、行、修、果之术语。请您把亲自
所经验到的有关见、行、修、果之决定了悟对我们开示一下，好么？」
密勒日巴以歌答道：
「当我洞悉空见时，外显诸相自解脱，自他二分无复存，见地无依亦无执。
能持修观自体时，善恶诸相皆解脱，苦乐二者齐消灭，修观远离诸觉受。
能持行之自体时，亲疏爱怨自解脱，贪瞋法尔自寂灭，正行远离诸贪着。
果之自相解脱时，轮回诸相亦解脱，取舍二者皆寂灭，果位无希亦无惧。」
少年说道：「师傅啊！我是决心要学佛的，但是父母和亲戚们都不准
许。所以直到现在能未能放下一切来学佛。现在我要再向父母请求，还要
请您收容我为徒！」
尊者说道：「一个真正想修学佛法得人，只要一思念生死轮回之苦痛
和过患，自己立刻就能决定自己的前途。绝不需要请求他人的准许，如果
要顾忌到别人的意向或情面，那是决学不成佛的！且听我这首歌吧：
「信士若欲学佛法，必绝情面断然行！
如若顾忌他人意，岂能放下学佛哉？！
不能离贪行乞食，贪求恭敬与供养，岂能真正学佛耶？
若不知足舍远虑，勤聚财宝与资具，岂能真正学佛耶？
不证离言之妙义，口说言诠有何用？
不悟离喻之真理，文字千篇有何益？
若不舍弃恶友伴，如何脱离诸苦痛？
不能摄苦归入道，一味躲避有何用？
不知妄念即法身，一味对治有何用？
不舍各种诸作业，勤求满足有何用？
不断贪着与琐务，空想成就有何用？
若不立断鼓勇猛，『将来修行』有何用？
若不立即求解脱，空想缘至有何用？
若不即时调自心，『以后再修』有何用？
若不当下立了断，『以后再作』有何用？
若不即时断疑惑，『以后再说』有何用？ 」
少年听了极为感动。于是下了决心，立即放下一切，专志学佛。他的
父母也因此准许了他。尊者亦收留他为徒，传以灌顶和口诀使之成熟解脱
。以后他就成为尊者的「亲近弟子」之一，名叫哦岗惹巴打玛网述。
以上是尊者在布省遇见打玛网述的故事。
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本 篇 注 解
桝藏文此处若直译则是「天青色的少女」，此处大概是指衣着为天青色，
而不是人之容貌为天青色的。
桞此处以譬喻而说法，有时用物喻，有时用人喻。人喻中有泛指及专指，
故极不一致。如：普贤王如来则为专用名词，因为普贤王如来乃红教
所指之本初佛，为学密人众所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur
·Po·）是否为一专用名词（Proper noun），则不得知。
桟此处直译则是：「何用把咎巴口袋用力压紧」，盖藏人出们以皮袋盛咎
巴，压得越紧，自然携带得越多。此处无法直忆，只能取其意而已。
但此处原句极富西藏民俗之本地风光，若能直译则更能表达原文之风
味，此为译密勒歌集之种种困难的一种，这类情况很多，特借此例为
读者说明译事之难也。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Wed； 04 Jun 1997 17：47：29 GMT
标题：第廿二篇 笛色雪山降伏外道的故事
信群：tw。bbs。soc。religion。buddhism；tw。bbs。soc。religion 看板：
代号：
组织：铜色吉祥山
第廿二篇 笛色雪山降伏外道的故事
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴带领着许多弟子从布省行往笛色。行抵邻近笛色之某山
顶的时候，笛色与玛滂湖的山神率领许多眷属都前来迎接。他们齐向尊者
顶礼后，献上广大稀有的各种供养，同时把笛色和玛滂一带的修行处所详
细一一介绍，然后奉送给尊者师徒。他们发誓以后要尽力护持尊者传承中
的弟子们。最后才各返自居。
尊者师徒们行抵玛滂湖旁的时候，当地的笨波教桝（首领人物）那若
笨琼和他的师兄妹多人一向久闻尊者师徒的大名，早就知道尊者要到笛色
来，所以他们届时也来到玛滂湖旁，装着不认识尊者的样子问道：「你们
是谁呀？要往那里去呢？」
尊者答道：「我们过去一向是住在拉息雪山的茅蓬处，现在是到笛色
的崖洞处修行来了。」
那若笨琼说道：「你叫什么名字？是作什么的？」
尊者答道：「我的名字叫密勒日巴。」
那若笨琼道：「这样看来，笛色雪山和玛滂湖跟你真是同类相求了！
你们三者在遥远的地方听来都名气十分响亮。但见面之下却不过尔尔，无
甚稀奇之处！也许笛色雪山这块地方确有其殊胜之处，但此地却一向是我
们笨波教的势力范围。如果你们要在此地居住，就必须要信奉笨波教才行
。」
尊者到：「这座雪山为佛陀亲口所授记，将来要成为佛教弟子修行之
圣地。特别是我密勒日巴，亲承马尔巴上师的悬记要到这里来修行的。你
们笨波教徒，过去在这里居住，实在很幸运，但以后如果要继续住在此处
，最好要皈依佛教修习佛法。如果你们不愿意，尽可迁往别处去。」
那若笨琼说道：「你和这个玛滂湖完全一样，『远处名闻响如雷，亲
眼见时无奇处。』你如果是个知羞耻的人，你就应该答应我，和我较量一
下神通和法力，谁胜了谁就是此处的主人翁！」说毕，那若笨琼立即（兴
起神力，身体突然增加百千倍），左右二足竟跨立在玛滂湖的对岸两边，
昂然歌曰：
「笛色盛名震遐迩，寒雪盖顶一孤山！碧湖玛滂名虽威，难敌雪水之冲蚀！
密勒日巴虚名大，不过衰朽一老狂！
手执铁杖行蹒跚，赤裸卧地无羞耻，不见丝毫稀奇处！
我教笨波之大神，体性遍满无毁灭，移喜错普诸神众，忿怒本尊饮血者，
身具九头十八臂，各各化身无量数，九头神变难具说！
神母大力胜宇宙，我乃此神之小徒，现显神通为凭证！ 」
密勒日巴以身腾�