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即证现空不二理桲。
修行本来是妄念，不修亦是大妄念，修与无修本不二。
能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，心如虚空不可得，
穷究法性理如是。
汝应一心勤观察，超离分别之正见，安住无整无散境，行住坐卧一切时，
荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，远离言诠与希惧。
汝应如是修正法，我无多暇唱空言，魔女汝应息妄念，寂默无言宽坦住！
为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，魔女如能勤受持，饥时必享大乐食，
渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。 」
崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，
对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。以后崖魔女果然如誓护
卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼
。
以上是岭巴崖，崖魔女的故事。
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本 篇 注 解
桝罗侯即罗侯罗（Rahula）之简称。古代印度的神话皆以为日月蚀之现
象为罗侯罗（天狗）在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作
为譬喻。
桞越量宫或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量
也。
桟习气此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习
气（梵文）（Vasana），尤其指俱生或与生俱来之习气。就唯识
学言可以说一切诸法及生死涅盘皆由习气所造成。心理学家论人格
（Personality）时，亦着重由学习而形成人格及行为，唯缺乏宗
教之意义耳。习气之重要性在修习定慧时更能亲切的体会到。
桪莲花缨络大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖
，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。
桬非人藏文米马印（Me·Ma·Shin·）指一切精灵及天人、妖魔、善神
皆可称为米马印（非人）。但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之
神鬼名称都得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏
之鬼魔学（Demonology）为一极复杂，极有趣味之学问。
桭三昧耶戒梵文（Samaya）为「无越」，即不可超过此界限之义，此即
密宗之戒律也。小乘戒律通称为□奈耶（Vinaya），密宗戒则称为
三昧耶，或三昧耶戒。
桮金刚持藏文多杰羌（rTo·rJe·hChan·）直译为持金刚之义。一切
密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之初祖，以此意义
而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。
桯了义法众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高、低
、权、实不同之法以适应众生之需要。因此，法之内容相差很大。
权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即
真实流露如来境界之最高法教，又名了义教或究竟教。
桰金刚句大概指密宗所习用的文句，或者是指那无可动摇，不可变更最
宝贵最坚实之金刚义理。
桱赖耶此处大概指阿赖耶识，或第八识；但藏文滚依（Kun·gShi·）
不一定指阿赖耶识，有时指法性。滚依直译为一切根，一切种，或
一切因，故可用作阿赖耶识，亦可用于「法性」，盖取一切法由法
性「生」之义也。
桲现空不二理显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现
空不二亦即心经所言：「色即是空，空即是色」。或色空不二之义
。
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Mon； 12 May 1997 04：10：18 GMT
标题：第五篇 密勒日巴于绕马
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代号：
组织：铜色山
第五篇 密勒日巴于绕马
译者：张澄基
至尊密勒日巴一时想从岭巴崖到日喔班巴去，当即准备动身前往。他
向绕马的施主们说明此意，施主们说道：「在日喔班巴的入口处，有一片
山洼地，那里有一个比日喔班巴更好的修行崖洞，您不如到那里去住更好
些，我们对日喔班巴的路径不够熟悉，不能替您作向导，如果您愿意住在
那山洼地的崖洞处，我们可以替您带路。」密勒日巴想道：「我就先暂时
住在山洼地，以后再到日喔班巴去吧！也用不着他们替我带路，我自己会
找到的。」于是就对施主们说：「用不着麻烦你们替我带路，我自己会找
带的。」施主们说：「没有带路的，怎么行呢？难道您自己有一个领路的
吗？」密勒日巴说道：「不错，我正有一个。」
「他是谁？是怎样的一个人呢？」
密勒日巴就唱了下面这首歌来答覆他们的询问：
「善妙具相桝之上师，除我愚蒙之向导；
冷暖平等此单衣，令我离贪之向导；
合转消融三口诀桞，除遣中阴之向导；
心气自在无有碍，周游山川之向导；
抛弃此身如残飧，降服我执之向导；
无人深山修禅定，成就佛果之向导；
我有如斯六向导，住菩提坳亦乐哉！ 」
唱毕此歌，尊者就向绕马谷之深处高地行去，此处以后就被人们叫做
菩提坳。密勒日巴即在该地落坐，心入无间江流三摩地。
某日午夜，密勒日巴忽然听见千军万马的嘶杀声，心中想道：「难道
是有外敌入侵此乡吗？」不觉生起大悲心，心契大悲三昧。渐渐地杀声越
来越近，一片红光照彻天地；尊者想道：「这究竟是什么呢？」用眼一瞧
，看见前面的旷野成为一片火海，天上天下遍布凶恶狰狞极可怖畏的魔军
，使出魔力神变，只见到处烈火炽然，洪水侵淹，山崩地裂，形形色色的
怪武器满天袭来，要想摧毁尊者的住所，同时口出种种恶言咒骂尊者。密
勒日巴自忖道：「原来是非人妖魔前来骚扰来了。这些妖魔，从无始以来
，就造作种种恶业，沉沦六道；现世投生于飞空的饿鬼道中，为猛厉的瞋
恨心所驱使，他们伤害了许多的众生，由此恶业，将来必定堕入无间地狱
，遭受极苦，实深可悯！」想到这里，尊者就以慈悲的心怀向他们唱道：
「慈心遍广如虚空，大悲涌出似密云，功德事业如雨降，甘霖遍洒利群生，
众生无量等虚空，祈使皆证佛果位，马尔巴译师前祈请。
汝曹非人妖魔聚，驰骋天空意身桟众，贪食饿鬼齐集此。
往昔多造恶业故，今生感此饿鬼身。
今生复造诸恶业，恒常损恼他人故，来生必将堕地狱。
我今为晓汝愚蒙，为汝略说因果理，竖耳凝神听我歌。
我是口传上师子，因地具信求胜法；
深信因果不坏故，一心苦行修正法；
精勤修持不懈故，已证自心之实相；
通达外境皆幻化，解脱我执之重病，斩断能所生死缚，已得无转法身位，
汝曹恶心来伤我，徒费精神空自劳，我已超越心识境，汝辈岂能奈我何？
纵然集合六道众，上起梵天下地狱，亦难摇撼我心志，何况令我生怖畏。
哀哉恚恼非人众，暴力神变之魔军，此番伤我若不成，撤军他遁成羞耻！
空劳往返失义利，如此羞辱孰可忍？
慎自思维莫轻敌！ 」
唱毕此歌后，尊者即心契平等法性，坦然而住，诸魔不觉对尊者生起
了极大的信心，齐向