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时，世尊告尊者阿难：‘阿难！然者，于此当详细说彼如来之希有未曾有法。”
阿难言：‘世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨有正念、有正知，生兜率身，”世尊！菩萨有正念、有正知生兜率身，世尊！以此我等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨有正念、有正知，住立兜率身。”世尊！菩萨有正念、有正知住立兜率身。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨之寿有限，住立兜率。”世尊！菩萨之寿有限，住立兜率身，世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨有正念、有正知，从兜率身殁而入母胎，世尊！菩萨有正念、有正知，从兜率身殁而入母胎，世尊！我以此等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊，如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨从兜率身殁而入母胎，其时包含天界、魔界、梵天界，于此世界、沙门、婆罗门。天人界之世界，无量广大光明，超诸天之威神力而出现。于世界边之空间、幽隐、暗冥、黑暗处，于彼有如是大神通，如是大威神力，此等之日月光明亦不得到达之处；其处亦有无量广大之光明，超诸天之威力而出现。生其处之诸有情，彼等亦由光明，互相认知友！其他之诸有情，实有生此又此一万世界，动摇、震动、激动、而无量广大光明，超诸天之威力，出现于世。”世尊！菩萨之……世尊！以此我等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊：如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨之入母胎时，有四天子，且护四方以近彼彼菩萨或菩萨之母，即人非人乃至任何者，亦莫能害。”
世尊！菩萨之……世尊！以此我受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊，如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母自然为具戒者，离杀生，离不与取，于爱欲离邪行，离虚诳语，离窣罗、迷丽耶酒类之放逸处。”世尊！菩萨之……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母，对男子不起伴妙欲之意。又菩萨之母，以如何男子之娱心，亦无甚喜。”世尊！菩萨之……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母得五妙欲。菩萨母成就五妙欲，具足而行作。”世尊！菩萨之……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母不起任何之病患，菩萨之母，身体无疲劳而安乐；又菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体，无诸根之毁损。阿难！犹如有琉璃宝珠。善净性，八角、被善磨过。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之。彼具眼之人，于手其观察之此琉璃宝珠，是净、性优、八角、善磨。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之。如是，阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母，不起任何病患。菩萨之母，身体无疲劳而安乐。菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体而无诸根之毁损。”世尊！菩萨之……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨生七日，菩萨之母命终，生兜率身。”世尊！菩萨之……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！如其他之诸妇人，胎儿宿于胎内九或十月间而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母，菩萨宿胎内正十个月而生。”
世尊……世尊！我以此受时为世尊之希有曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！如其他之妇人或坐而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母立而生菩萨。”世尊……！我以此持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨出母胎时、诸天于最初受，其后众人受。”世尊……世尊！我以此受持为世尊希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨由母胎出时，菩萨不至地，四天子受彼而使立母前、王妃请喜，汝生大威力之子。”世尊……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰，不涂血，乃至不涂任何不净，而无垢清净也。阿难！犹如宝珠，置于迦尸之绢布，宝珠不秽污迦尸之绢布迦尸之绢布亦无秽污于宝珠。其何因而然耶？依两者之清净。如是，阿难！又菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰、不涂血，乃至不涂任何不净，是无垢清净也。”世尊……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻，亲受得：‘阿难！菩萨出母胎时，女持一冷、一温之两水，出现于空中，由此为菩萨及母行水。世尊……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！生耶！菩萨以立起平等之足，而此七步，辖步而行，被白盖，朝望一切诸方，以说伟言我是世界之首者、我是世界之胜者，我是世界之长者，此为最后之生，今无后有之事。”世尊……世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难！菩萨出母胎时，包含天界、魔界梵天界，于此世界、沙门、婆罗门、天、人众之世界，其无量广大光明，超越诸天之威神力而出现。其世界边之空间：幽隐、暗冥、黑闇处，于此有如是大神通，如是有大威神力，此等之日月光明亦不得至之处，其处亦有无量广大光明，超诸天之威神力而出现。而生其处之有情，彼等亦由彼光明而互相认知友！其他之诸有情，实有生于此处。又此一万之世界，动摇、震动、激动、无量广大光明，超诸天之威神力而出现。”世尊……世尊，我以此受持为世尊之希有未曾有法。”‘是故，阿难！今汝，此亦应受持为如来之希有未曾有法。阿难！此如来自觉而生起诸受，自觉而持续，自觉而灭之。自觉而生诸想，自觉而生起诸寻，自觉而持续，自觉而灭没之。阿难！汝亦以此受持为如来希有未曾有法。”
‘世尊！世尊之自觉而生起诸受，自觉而持续，自觉而灭没之，自觉而生诸想、……自觉而生起诸寻，自觉而持续，自觉而没之，世尊！此亦我受持为世尊之希有未曾有法。”
尊者阿难如是说已，大师认许之。欢喜之彼等诸比丘。随喜尊者阿难之说。
第一二四 薄拘罗经
北博汉译 中阿含三四、薄拘罗经（大正藏一，四七五页。）
本经多为薄拘罗和其友阿支罗迦叶的问答。迦叶说薄拘罗之出家后，以至般涅槃，受持种种严肃希有未曾有法之修行。
如是我闻。
一时，尊者薄拘罗，住王舍城迦兰陀竹林。时，尊者薄拘罗以前在家时之友阿支罗迦叶，诣尊者薄拘罗之处。诣已，与尊者薄拘罗互相间讯，交换可喜、乐之语已而坐一边，一边坐已，阿支罗迦叶如是言尊者薄拘罗：‘友！薄拘罗！汝出家几年耶？”
‘友！我出家八十年矣。”
‘然者，友薄拘罗！汝此八十年间，行几次淫法耶？”
‘友！迦叶！汝不应如是问我。‘然者，友！薄拘罗！汝此八十年间，行几次淫法耶？”而且，友！迦叶！汝应如是问我：‘然者，友！薄拘罗！汝此八十年间，曾起几次欲想耶？”
‘然者！友！薄拘罗！汝此八十年间，曾起几次欲想耶？”
‘友！迦叶！我出家八十年，未曾起欲想。”
（尊者薄拘罗，八十年间不曾忆起欲想者，我等应以此受持为尊者薄拘之希有、未曾有法。）
‘友！我出家后，八十年间，未曾忆起恚想、害想。”
（尊者薄拘罗八十年间，未曾忆起恚想、害想者，我等应以受持为尊者薄拘罗
之希有、未曾有法。）
‘友！我出家后，八十年间，未曾忆起欲寻。”
（尊者薄拘罗……未曾有法。）
‘友！我出家后，八十年间，未曾忆起恚寻、害寻。”
（尊者薄拘罗……未曾有法。）
‘友！我出家后，八十年间，未曾忆受居士衣。”
（尊者薄拘罗……未曾有法。）
‘友！……．未忆持刀断衣。”
（尊者薄拘罗……未曾有法。）
‘友！�