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尊者阿难垂慈愍到阿夷罗婆提河之岸，则为幸甚。’尊者阿难默然受允。时尊者阿难行往阿夷罗婆提河岸。至已，坐于一树下所设之座。拘萨罗王波斯匿乘象至象之通路处，由象下来，步行至尊者阿难处。至已，同尊者阿难敬礼立于一面。复次，拘萨罗王波斯匿告尊者阿难曰：‘尊者！尊者阿难请坐此象罐。’‘大王！不也。卿请坐，我坐已座。’拘萨罗王波斯匿坐于所设之座，同尊者阿难曰：‘尊者阿难！彼世尊之身行。因受沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之身行耶？吉大王！彼世尊，不因受彼沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之身行。’
‘尊者阿难！又彼世尊之口行……乃至……意行、因受沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之意行耶？’‘大王！彼世尊之意行。不因受沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之意行。’
‘稀有哉！尊者！未曾有哉！尊者！我对质疑因未得满足，乃依尊者阿难对其质疑之解答、而得满足。尊者！彼等愚者、不实者、不查问、不研究、对他称赞或毁谤，我不思其为真实。然而，尊者！若彼等贤者、实明、智者、查问、研究，对他称赞或毁谤，我等思其为真实。尊者阿难！如何为沙门、婆罗门、智者所诘难之身行耶？’‘大王！其为不善之身行。’‘尊者！如何为不善身行耶？’‘大王！其为有罪之身行。’‘尊者！如何为有罪身行耶？’‘大王！其为有嗔害身行。’‘尊者！如何为有嗔害身行耶？’‘大王！其为苦果报1身行。’‘尊者！如何为苦果报身行耶？’‘大王！此身行，害自、害他、害两者者、增长不善法、善法减退。大王！如是之身行为沙门、婆罗门所诘难。’
‘尊者阿难！如何为沙门、婆罗门、智者所诘难之口行……乃至……意行耶？’。
‘大王，其为不善意行。’‘尊者！如何为不善意行耶？’‘大王！其为有罪意行。’‘尊者！如何为有罪意行耶？’‘大王！其为有嗔害意行。’‘尊者！如何为有嗔害意行耶？’‘大王！其为苦果报意行。’尊者！如何为苦果报意行耶？’‘大王。此意行，害自、害他、害两者者、增长不善法，善法减退，大王！如是意行为沙门、婆罗门之所诘难。’
‘尊者阿难！彼世尊对一切不善法之舍离，予以称赞耶？’
‘大王！如来乃舍离一切不善法、成就善法。’
‘尊者阿难！如何为沙门、婆罗门不与诘难之身行耶？’‘大王！其为善身行。’
‘尊者！如何为善身行耶？’‘大王！其为无罪身行。’‘尊者！如何为无罪身行耶？’
‘大王！为无嗔害身行。’‘尊者！如何为无嗔害身行耶？’‘大王！为乐果报身行。’
‘尊者！如何为乐果报身行耶？’‘大王！此身行，不害自、不害他，不害两者者，不善法减退、善法增长。大王！如是之身行，沙门、婆罗门、智者、不与诘难。’
‘尊者阿难！如何为沙门、婆罗门不与诘难之口行……乃至意行耶？’‘大王！其为善意行。’‘尊者！如何为善意行耶？’‘大王！其为无罪意行’。‘尊者！如何为无罪意行耶？’‘大王！其为无嗔害意行。’‘尊者！如何为无嗔害意行耶？’‘大王！其为乐果报意行。’‘尊者！如何为乐果报意行耶？’‘大王！此意行，不害自、不害他、不害两者者、不善法减退、善法增长。大王！如是之意行为沙门、婆罗门所不诘难。’
‘尊者阿难！彼世尊对一切善法具足，予以称赞耶？’
‘大王！如来舍离一切不善法、成就一切善法。’
‘稀有哉！尊者！未曾有哉！尊者！依尊者阿难为此善说，我等依尊者阿难之此善说，得以欢喜、满足。尊者！我等依尊者阿难之善说，得以如是欢喜、满足。尊者！若尊者阿难思念象实，我等则将象实送与尊者阿难。尊者！若尊者阿难思念马实，我等则将马实送与尊者阿难。尊者！若尊者阿难思念良邑，我等则将良邑送与尊者阿难。然而，尊者！我等亦知尊者阿难并无此之所念。尊者！此2鞞诃提衣为我摩揭陀王韦提希子阿阇世所送，扬于天盖之支柱，长十六肘，宽幅八肘，尊者！尊者阿难，请垂慈愍，将此接受摄纳。’
‘不也，大王！我三衣已具备。’
‘尊者！尊者阿难与我皆如是知此阿夷罗婆提河，若上方之山降大雨时，彼阿夷罗婆提河则两岸氾滥。尊者！如是尊者阿难，以此鞞诃提衣，可作自己之三衣，而将尊者阿难之旧三衣赠送与同梵行者。’我愿为此一布施，尊者！愿尊者阿难受纳此鞞诃提衣。’
‘尊者阿难受纳鞞诃提衣。时拘萨罗王波斯匿告尊者阿难曰：‘尊者阿难！今我实将离去，我多事多务。’‘大王！请随尊意。’时拘萨罗王波斯匿，对尊者阿难之所说予信受、欢喜，即由座起立，同尊者阿难敬礼，右绕离去。尊者阿难于拘萨罗王波斯匿去后不久，往至世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之尊者阿难，将与拘萨罗王波斯匿之问答悉奉告于世尊。而将其鞞诃提衣捧献与世尊。时世尊告诸比丘曰：‘汝诸比丘！拘萨罗王波斯匿实为幸运，拘萨罗王波斯匿为真幸运。拘萨罗王波斯匿。得见阿难、得以奉侍。’
世尊作如是说已，彼诸比丘欢喜，信受于世尊之所说。
第八十九 法庄严经
北传汉译 中阿含二一三、法庄严经（大正藏一、七九五页。）
本经是波斯匿王向行最胜之恭敬，为表示亲爱之时，以问其所以，世尊之弟子僧伽，喜悦、和乐肃静，虽有反驳世尊的，听了说法，即成为弟子愿求出家成就梵行。王之雇佣工匠对王所行之恭敬，以恭敬世尊，及自己和世尊同样是刹帝利、拘萨罗人，所以俱有八十岁等说。
如是我闻。
一时，世尊住释迦国。有一名弥娄离之释迦国聚落。时拘萨罗王波斯匿因有所事，来至邑名城。拘萨罗王波斯匿告臣长作日：‘汝长作！驾华丽之车，到我宫苑观此美景。’‘大王！承知如命。’长作应诺拘萨罗王波斯匿后，乃驾华丽之车，同拘萨罗王波斯匿报曰：‘大王！华丽之车已驾至，今可为出发之时。’
尔时。拘萨罗王波斯匿乘华丽之一车，与众多之华丽车俱，以王者之大威容，驰离邑名城，同宫苑处前进。车至通路处后，下车徒步入于宫苑。拘萨罗王波斯匿逍遥徘徊于苑中，发现一树下，心神佳美、愉快，清静而无骚音，远离人寰，适于宴坐。见已，念起世尊之事：‘此树下，心神佳美，愉快清静而无骚音，远离人寰，适于宴坐。于彼处，我曾奉侍应供、等正觉者彼世尊。’时拘萨罗王波斯匿告长作曰：‘汝长作！此树下为心神佳美。愉快……乃至……奉侍彼世尊也。汝长作！应供，等正觉者之彼世尊，今住何处耶？’‘大王！有一名弥娄离之释迦国聚落，应供，等正觉者、彼世尊今住于彼处。’‘汝长作！名弥娄离之释迦国聚落，离邑名城有几许之距离耶？’‘大王！距此不远，约三由旬，于日中可达。’‘汝长作！即驾华丽之车，我今欲往见应供、等正觉者彼世尊。’‘大王！承知如命。’长作应诺拘萨罗王波斯匿，驾华丽之车，同波斯匿王报曰：‘大王！华丽之车驾已至，今正出发之时。’
时波斯匿王乘华丽之车，与众多华丽之车俱。离邑名城向释迦国之弥娄离聚落驰驱而去。于其日中，即达释迦国弥娄离聚落，入彼园林中。车行至道路之处，下车徒步入于园林，时众多之比丘于露天经行。波斯匿王至彼等诸比丘处，至已，问彼等诸比丘曰：‘应供、等正觉者彼世尊今在何处耶？我欲见应供、等正觉者彼世尊。’
‘大王！彼精舍之门闭，静往彼处，徐入正门，咳譬敲闩，世尊将为卿开门。’时波斯匿王将实剑与王冠授与长作，长作思念：‘大王今将独行，我应止于此处。’波斯匿王静赴彼闭门之精舍处，徐入正门，作咳謦敲闩。世尊予以开门，彼时，波斯匿王入精舍，顶礼世尊足，接吻世尊足、以手相摸，自报姓名曰：‘世尊！我为拘萨罗王波斯匿。世尊！我为拘萨罗王波斯匿。’
‘大王！卿以何因由，欲来兄我，对我身行最胜之恭敬，行亲爱之表示耶？’
‘世尊！世尊为等正觉者，因世尊为善说法要者，世尊弟子僧伽为善行道者。’此为我对世尊法之类句。世尊！兹我见一沙门、婆罗门于一定期间，十年、二十年、三十年、四十年行梵行，然其后彼等沐浴、涂油、调理须发具足五种之欲，满足而耽溺之。然而世尊！兹我见诸比丘之命�