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使通商，文明灿烂，规模大备，视泰西文明政体，又宁多让乎？”这也不符
合历史事实，小说如此描写同样是为了鼓吹民族民主革命。
《洪秀全演义》在结构上取法于《三国演义》，以事件为主线组织故事，
表现人物。虽然头绪繁多，但写得有条不紊，多侧面、多方位地展现出太平
天国运动的壮阔场面。在人物刻划上，也颇见功力。善于从语言、行动中有
发展地揭示性格，而尽量避免枯燥乏味的空洞议论。如洪秀全、冯云山、萧
朝贵、李秀成、陈玉成、洪宣娇、钱江等人的形象都比较饱满、感人。
《廿载繁华梦》刊行于1907年，共20回。这是一部谴责小说，写广东
南海人周庸“别梦三千里，繁华二十年”，后来被抄家，不知所终，揭露和
批判了晚清官场、洋场、商场以及社会风气的丑恶。
《大马扁》刊行于1908年，共16回。这部小说主要是抨击保皇派的领
袖人物康有为，把他写成投机分子，有不少失实之处；但对谭嗣同给以热情
歌颂。小说的主旨，在于反对立宪派。
《宦海升沉录》，又名《袁世凯》，刊行于1909年，共22回。小说通
过对袁世凯荣辱升沉的描写，反映了自甲午战争、戊戌变法，直至慈禧、光
绪去世后的十多年的重大政治事件。出于种族革命的思想，作者对袁世凯有
所美化。
陈天华（1875—1905），原名显宿，字星台，又字过庭，号思黄。湖南
新化人。出身贫苦。小时有神童之誉。1903年由新化实业中学堂资送日本留
学。曾参与华兴会和同盟会的建立，并参加书记部和《民报》的编辑工作。
1905年底，在反对日本政府取缔中国留学生的斗争中，为激励国人觉悟，写
成告同胞书后，蹈海自尽。陈天华有出色的宣传才华，曾用民间说唱形式写
成通俗作品《猛回头》和《警世钟》，鼓吹反帝爱国思想，影响很大。
他的小说《狮子吼》发表于1908年《民报》的一至五号、七至九号，章
回体，共8回，未完，小说在《楔子》中以“混沌国”影射中国，以“蚕食
国”、“鲸吞国”、“狐媚国”影射帝国主义列强，揭露清政府把“混沌国”
割送给帝国主义列强的罪恶，并以一头狮子睡醒后怒吼，驱赶虎狼，来象征
中国人民觉醒后将独立、强大，迎来光明前景。书中还写到舟山群岛中有个
从来没有被清兵占领过的民权村，村里“有议事厅，有医院，有警察局，有
邮政局，公园、图书馆、体育会，无不俱备。蒙养学堂、中学堂、女学堂、
工艺学堂，共十余所。此外有两三个工厂，一个轮船公司”。革命党在村里
讲求新学，宣传民主思想，提倡自治，维护民权。中学堂总教习文明种说：
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“不论是做君的，做官的，做百姓的，都要时时刻刻以替民族出力为心，不
可仅顾一己。倘若做皇帝的，做官府的，实在于国家不利，把那皇帝官府杀
了，另建一个好好的政府，这才算尽了国民的责任。”这个民权村，实际上
就是作者理想中的资产阶级民主共和国。文明种的学生毕业后，有的出国留
学，寻求救国真理；有的办报纸、写小说，唤醒民众，开展民智；有的到内
地，联络会党，发动革命。第八回写到革命党审血诚被捕，在法庭上怒斥审
讯官说：“现在国家到了这样，你们这一班奴才，只晓得卖国求荣，全不想
替国民出半点力，所以我们打定主意，把你这一班狗奴才杀尽斩绝，为国民
流血，这就叫做流血党咧！”通过这些描写，小说热烈歌颂了革命者为革命
不怕牺牲的崇高精神。按照作者预定计划，革命党人“后来竟把中国光复转
来”。这部小说具有强烈的救亡意识和民族民主革命思想，浓郁的浪漫主义
色彩和理想主义情调。语言通俗流畅。但是由于未写完，人物和故事都未能
充分展开。从已经完成的部分来看，它还存在着旧民主主义革命派的局限性，
带有乌托邦的空想，和狭隘的种族革命的思想，并反映出看不到群众力量、
只寄希望于少数革命志士身上的英雄史观；在艺术上也比较粗糙，缺乏鲜明
的人物性格。
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7。晚清戏剧文学
晚清时期在戏剧文学方面虽无突出的大家名作，然而，这是一个变革的
时期，对以后的发展有着重要意义。
在戊戌变法前，戏剧文学在内容上没有什么重大变化，但地方戏日趋繁
盛，逐渐定型和成熟，特别是到了19世纪中叶，京剧正式形成，成为中国最
有影响的剧种。它综合了多种地方戏的长处，唱、念、做、打，全面发展；
又从各种地方戏继承了大量剧目，还从古典小说和民间传说中改编了很多剧
目，出现了至今仍在舞台上盛演不衰的优秀作品。如《宇宙锋》、《群英会》、
《借东风》、《甘露寺》、《李陵碑》、《铡美案》、《辕门斩子》、《破
洪门》、《挑滑车》、《打渔杀家》、《四进士》、《玉堂春》、《闹天宫》
等等，都为群众所喜闻乐见。
与之同时，具有爱国思想的剧作家也在民族危机日益加深的背景下，努
力把被人当做声色之娱的戏曲变为唤醒世人的警钟，创作出了一批反映鸦片
战争后的社会生活、揭露官场黑暗、反对外来侵略、表现忧国忧民之心的传
奇杂剧。如黄燮清的《居官鉴》、范元亨的《空山梦》、魏熙元的《儒酸福》、
钟祖芬的 《招隐居》、刘清韵的《千秋泪》等等，都涉及到了当时的社会矛
盾和民族矛盾。
戊戌变法后，梁启超等人积极推动的资产阶级文学改良运动，包括“诗
界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和“曲界革命”。他们认为戏剧
的作用在“振国民精神”，要使戏剧为改良主义政治运动服务。1902年梁启
超在《新民丛报》创刊号上发表《劫灰梦》传奇（仅成楔子《独啸》一出），
表达了他的戏曲观，说：“（法国的）福禄特尔，做了许多小说剧本，竟把
一国人，从睡梦中唤起来了。”他自己也要“把俺眼中所看着那几桩事情，
俺心中所想着那几片道理，编成一部小小传奇，等那大人先生，儿童走卒，
茶前酒后，作一消遣，总比读那 《西厢记》、《牡丹亭》强得些些。这就算
我尽我自己本分的国民责任罢了。”后来又接连发表了《侠情记》（仅有《纬
忧》一出）、《新罗马》（连楔子共8出）。这三部传奇剧本虽然都没有写
完，但宣传了新思想，对戏曲改良起到了倡导作用。
稍后，资产阶级革命派也加入到戏曲改良运动中去，认为戏曲是最通俗、
最有效的启迪民众的手段，鼓吹革新戏曲，服务革命。1904年柳亚子、陈去
病、汪笑侬在上海创办中国第一个专门的戏剧刊物 《二十世纪大舞台》。他
们要求用戏曲觉醒民族意识，唤起民主精神，“他日民智大开，河山还我，
建独立之阁，撞独立之钟，以演光复旧物，推倒虏朝之壮剧，则中国万岁，
《二十世纪之舞台》万岁！”陈独秀等人也撰文提出改良戏曲的主张和措施。
这样，宣扬资产阶级改良主义或革命民主主义思想的新型剧本纷纷问
世，据统计，在短短几年中便有一百五十余种之多。这些新型剧本大多为传
奇杂剧，以反对民族压迫，鼓吹改良或革命为主要内容。有的直接取材于现
实政治事件，如湘灵子的《轩亭冤》写秋瑾殉难之事，浴血生的《革命军传
奇》写邹容之事；有的取材于中国历史事件，弘扬民族精神，如筱波山人的
《爱国魂》写文天祥抗元的故事；有的取材于外国历史，宣传革命思想，如
感惺的《断头台》写法国革命之事；还有的借用寓言手法来表现爱国情感，
如洪楝园的《警黄钟》以蜜蜂为喻抨击清政府的腐败和西方列强的侵略野心。
这些剧本都写得激昂慷慨，鼓舞人心，实际上是在用戏剧形式作政治宣传。
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但由于忽视戏剧本身的艺术特征，人物常常成为