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在这里，会不会有红山先民们在5000多年以前的建筑物呢？于是，在1983年的秋季里，考古队员把目光放在了寻找红山人的建筑遗址上面。
几天过去了，考古队员们一无所获，又由于连日的奔波，使得他们的情绪大受影响。
有的队员甚至产生了疑问：在牛河梁上，真的存在过红山人的建筑物吗？如果存在，那些建筑物在漫长的历史岁月中，是不是被人为或者自然的因素彻底破坏而没有留下任何痕迹？
1983年的一天，在北梁的主山上，进行了一整天勘察工作的考古人员又是一无所获。正当他们要下山的时候，一个叫赵文彦的考古队员突然内急，他急急忙忙地跑到一个因为冲水而形成的土沟里。
就在这时，一块土红色的东西引起了他的注意。他弯下腰来，把这件东西拣起来仔细一瞧，心里禁不住一阵狂跳：原来，这是一个用泥巴塑成的人耳朵。
泥塑人耳朵的出现引起了考古队员们的高度注意，在继续寻找的过程中，他们又陆续发现了一些混在沙土里的泥塑的人鼻子、乳房、手臂和一些红山文化的陶片。
冲水沟里怎么会有泥塑的人体残块呢，这些残块又是从哪里来的呢？队员们的视线不约而同地顺着冲水沟瞄向高处的东山坡。
朱达：“后而，大家就分析，在一起分析，这些泥（塑）的（人体）残块，是来自哪里。这个地方就是冲沟，地势比较低，它只能从这个，经过流水冲刷，只能在高处（往下）冲下来。”
根据冲水沟里发现的女性泥塑人体的残块，队员们推测，在5000年以前的东山坡上，可能曾经耸立着一座红山人建造的女神庙。
带着兴奋的心情，考古队员们回到了驻地马家沟。当他们把在东山坡冲水沟里的发现告诉房东的时候，勾起了房东的回忆，房东告诉考古队员这样一件事：大概是在1962年，社员们在东山坡上修建拦水堤坝的时候，有人用锄头在那里挖出了一些用红土做的人的鼻子、耳朵一类的东西，当时也没人把它当一回事。
房东的回忆给考古队员带来了更大的希望。那么，东山坡上埋藏着怎样的秘密呢？难道这青翠的松树下面，真的就是红山人建造的女神庙遗址？如果是的话，早已倒塌的庙址里面，还有完整的女神头像吗？这一切，只有在发掘之后才能找到答案。
1983年10月，考古队员们怀着渴望新发现的心情开始了发掘工作，当他们小心翼翼地把厚度大约为25—50厘米的表土层清理掉后，一个从未见过的建筑遗址呈现出来。
从平面上看，这个建筑分为主室、东西侧室。北室、南室和一个长方形室相连。遗址南北长22米，东西最宽处约9米，最窄处2米，方向向南偏西20°。
这是一座土木结构的半地穴建筑，地下部分深达0·8~1米。
考古队员在南室的四周，发现了已经碳化的木头柱子的痕迹。他们分析，为了牢固起见，红山人在建造女神庙时，先在柱子的内侧粘贴上成束的禾草，再用草和泥搅拌形成墙面。墙面为多层，内层墙面上布满了蜂窝一样的圆洞。
在清理倒塌的墙面的时候，考古人员居然发现了5000年以前，红山人精心描绘的壁画。
接二连三的发现，使在现场的考古工作者都产生了一种奇妙的预感，似乎有一个重要的发现在等待着他们。
1983年11月2日清晨，辽西的山区格外宁静。
这一天，考古队员们早早的离开了驻地，按计划，这天的上午他们要剥离，建筑遗址主室西侧的一块特殊的泥块。
当年，主持和组织牛河梁遗址发掘工作的郭大顺，在后来的文章中这样描写当时的情景：时间，在期待中一分一秒的过去，人们都似乎屏住了呼吸，整个工地悄然无声，连空气仿佛停止了流动。只有小铲子和小刷子，在剥离泥土时发出的声音在沙沙地响着。
渐渐地，一个人的面部轮廓，开始显现，接着，头颅、眼睛也开始显露出来。中国远古女神，在地下埋藏了5000年之后，终于露出了她那端庄而又高贵的容颜。
女神头像高度写实，造型逼真，她的脸形为方圆形，颧骨突起，双眼中镶嵌着两块经过抛光处理的青色圆形玉片。
女神用坦然而又镇定的目光，默默地注视着5000年以后的人们，面对着考古队员的惊讶，她带着神秘和一丝若有若无的微笑。
由于女神庙的位置在林场之内，地表上生长的松树的树根，已经扎到女神头像的面部并造成了裂痕。
李殿福：“这个头像上呢，有一些个，裂纹里面有一些个，这个松树的那个根子，都是那个须根，这个须根吧，扎得很多。当时也没什么办法，后来我想了一下，就掏出小剪子，把那些个松毛，松树根子啊，一个个都把它剪掉了。”
朱达清楚地记得，1983年11月2日这一天，在现场的考古队员，都激动得忘记了吃中午饭，到了傍晚时分，大家用脱脂棉和白纸，把发掘出来的女神像小心包好。大家一致推荐，由现场的惟一一位女队员魏凡抱着女神下山。
魏凡后来计算过，从发掘现场到考古队的驻地马家沟，距离是750米。平时用10多分钟就可以走完的路程，那一天，在同事们的护送下，她花了整整一个多小时才把这段路程走完。
安全回到驻地以后，考古队员们和马家沟的村民们像过年一样高兴，他们把女神像，放在老乡家的土炕上，又仔细端详了起来。
不一会，考古队员们的神情又逐渐得变得凝重起来，原来，女神像的面部缺少了鼻子。
五千年前的女神头像
朱达：“这个，女神头像呢，当时没有鼻子，这感到很美中不足，所以大家伙就分析 了，突然这个，孙守道先生就想起来了，就前几天在冲沟里，我们清理出来的那个鼻子，是不是，是否那个鼻子就是，所以就把这个鼻子拿出来，按在上边，一看，一看颜色、比例和它的，这个破碎的茬口，正好都能吻合上，所以就确定了这个，这个鼻子就是这个女神头像上出的。”
考古界泰斗夏鼐，当时是中国社会科学院考古研究所所长，当看到女神像的照片和有关材料之后，他震惊了。为了慎重起见，夏鼐叫来科研处处长乌恩岳斯图，要他赶到牛河梁，对女神像的年代进行鉴定。
乌恩岳斯图：“我就带着当时，发掘出来的一些碳十四，做碳十四测量的标本，带回所里，因为我们所有碳十四实验室嘛，进行了测量，测量的结果，出来以后呢是，的确是新石器时代晚期的，也就是相当于，距今五千年，这样的结果，这个消息，告诉夏鼐先生以后，他就很高兴了，因为这个确实是，新石器时代晚期的遗址，而且很重要的红山文化的遗址嘛，这就确定下来了。”
在以后的发掘中，女神庙遗址里，又出土了另外一些泥塑的女神肢体的残块，这些人体的残块外表细腻，打磨光滑，分别属于六七个女神的躯体，她们有的比真人小，有的和真人等同，也有的比真人大二到三倍。从出土的位置看，她们之间的排列也有了主次之分。
严文明：“这个是，应该是反映当时社会分化，分层的一个标志，这我们对照着墓看，它那些积石冢，它里面也是有大有小，那个规模都有大有小，所以我们想呢，这个，一个是反映它的宗教信仰，二个呢，也反映它当时的社会的分层的状况。”
那么，女神庙里的泥塑神像，代表的又是什么神呢？
有的学者说，她们是自然神，有的则认为是“地母神”。更多的学者认为，女神庙里供奉的，是红山人的祖先神。理由是，当原始人的宗教主题由自然界、图腾转向人自身的时候，就到了祖先崇拜的阶段。
曾经担任东亚考古学会主席的尼尔森女士，是美国丹佛大学的终身教授，她一直从事女性在史前的社会地位问题的研究。尼尔森对红山文化情有独钟，先后十几次来到红山文化遗址进行考察，也是第一个来到牛河梁遗址的外国学者。女神像的出土，强烈地吸引了她的目光。
也有人对红山人供奉女神感到大惑不解，因为到目前为止，红山文化牛河梁遗址积石冢大墓的主人几乎全是男性，这个现象非常明显的表明，当时的红山社会已经进入父系社会时期，但是红山人崇拜的神却是女神。
在历史的长河中，世界上的各个民族，都曾经经历了女性地位显赫的历史阶段，并塑造了本民族的“女神”形象。
红山文