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當女性陰陽人對女人生起慾念時，男性的特徵即會顯現，而女性的特徵即會自動耄Р仄饋恚环粗彩侨绱恕哆@些人，若性根是後來顯現的特徵的原因，那麼，他們就會同時擁有兩性的特徵。但事實上是洠в羞@回事的。如是，當知於陰陽人性根並不是（男女性）特徵的原因。（那其原因又是什麼？）朋友，慾念之業是其原因。
由於陰陽人只有一個性根，所以女性陰陽人能夠自己懷孕，也能夠令到他人懷孕；男性陰陽人能夠令到他人懷孕，但自己並不能懷孕。」
98 在《長部？梵綱經》裡，佛陀舉出了有關「我」與「世界」的六十二種邪見。這些都離不開常見與斷見兩端。
99 對於五蘊的詳細分析，見《清淨道論》第十四章。
100 對於處與界的詳細解釋，見《清淨道論》第十五章。
101 對於四拢B的詳細解釋，見《清淨道論》第十六章。
102 譯按：涅槃與概念是能作為其他法之緣的緣法，但它們不是緣生法或有為法，因為它們不是由於因緣和合而生。
103 在下文裡的說明是依據《清淨道論》第十七章及《迷惑冰消》第六章。
104 譯按：對於兩個相續生起的心，前生心是指在前一個心識剎那生起的心；後生心是指在後一個心識剎那生起的心。
105 諸師所接受的其中一種解釋局限此「依處所緣前生依止緣」於死亡心之前第十七個心識剎那生起的心所依處，而且是當臨死速行取該心所依處為所緣的時候。列迪長老在其著作Paramattha…d？pan？以大篇幅反駁該見解為太狹義；而在此所接受的是他的立場。
106 見《殊勝義裕А钒汀㈨撊哦挥ⅰ㈨撐濉鹨弧ｌ洞擞袀�英文（及中文）不能表達的雙關語：nàma（名）是源自意為「傾向」或「轉向」的動詞詞根nam。
107 《殊勝義裕А钒汀㈨撘凰乃模挥ⅰ㈨撘痪乓弧�
108 譯按：巴利文n？la也可譯為青或褐。
109 譯按：首九種觀之染本身並非煩惱，但可以作為生起煩惱的基礎，所以間接地稱它們為觀之染。欲（nikanti）則原本即是煩惱。
110 譯按：尊敬的帕奧禪師說，如果拢咄渡借筇旖纾词顾麄冎皇浅豕毻愉』蚨雇雍麄兌疾粫偻渡接纭�
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英編序
v
阿毗達摩概要精解
vi
313
阿毗達摩概要精解
中譯序
26
25
中譯修訂版序
導讀（節譯）
第一章：心之概要
第二章：心所之概要
第三章：雜項之概要
第四章：心路過程之概要
第五章：離心路過程之概要
第六章：色之概要
第六章：色之概要
第七章：類別之概要
第八章：緣之概要
第九章：業處之概要
附錄一
附錄一
附錄二
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