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五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
因一书中没有收录此法；其属辅助功法；用时短；方便易行；能起到保健作用；现将此法登出。以食各位道友！！！
人体十二经络是联系内外上下；沟通五脏六腑；运行真气的通路。健康的身体首先是真气的充足；其次还要求真气在经络中任何经络；任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病；给健康和长寿带来莫大的影响。捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩；对经络起止端部穴位的刺激；激发。调动气机活动；促进真气在体内经络的运行；以达到强身健体；防病治病。养生长寿的目的。
操作方法：冥目静坐；两足平行着地（或两足背相叠如混元坐）。两手自然置于两腿上（或自然放置于椅子两边的扶手上）；含胸拔背；沉肩垂肘；闭口；舌抵上腭；自然呼吸；注意呼气。先以拇指捻摩食指端螺面前缘（右手顺时针方向；左手逆时针方向）；不快不慢；捻速适中；自然而然；以知为度；变拇指捻摩小指端螺面前缘；方向。速度如前；再变拇指捻摩中指；无名指端纹面前源；最后再变拇指捻摩另四指端。以体验真气在十二经络中顺畅运行；氤氲全体；酥酥融融；妙不可言。捻指暂停；两手互搓；浴面数遍后收功起坐活动。
六、疑难解答：
1、真气运行法中的心窝部在哪里？
心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。
2、练功过程中体位能随时改变吗？答：可以变化。以求舒适自然为最好
3、关于漏气问题。
放**的现象，有的是漏气，有的不一定是。如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属于肛门漏气。但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象，这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个**，则属正常现象，肠腔里本存在积气，必须排除。即使肠腔积气较多，多放几个**，也不要紧的。肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故。过了第三步，肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了，矢气的现象随之消失。当然，不见得经第三步的调整，肠子功能就完
全恢复了，所以可能到第三步时，也还常有排气现象，这也不等于漏气。什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯，不断地在排气。那么练第三步时，肠子里，丹田里真气非常饱满，肚子胀得很。在这种情况下，它那个气压力大了，丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放**，这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟，会受到影响。纠正这个问题，如果是临时来的纠正，也不好办。那就站一站，两腿弯些，十趾抓地，两手撑在肋骨底下，牙齿咬紧，上提肛，这样能使气往上提，每天练功就站着练。有的人漏气时间较长，不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程，十天、二十天，甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口，前面是前阴、后面是肛门，都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”，等过了尾闾，问题就不大了。如果气已到夹脊关，再放**就不是漏气了。
4、真气运行法属于哪派功法？它的功理来源于何处？
真气运行法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说为理论依据，结合个人长期练功实践总结出来的一种功法。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉，真气运行生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛，并按着一定的规律和路线集中和运行，那么身体就精力充沛，健康长寿。反之，如果真气消耗而不能及时得以补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就会衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告终止。真气运行法就是根据上述原理，根据人体阴阳互根，动静相育，体用并存，保持动态平衡的生理机制的需要，通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”），运用特定的方法（五步功法）培育和调动真气，并促使其正常运行的一套行之有效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法，在于本功真正来源于祖国医学，又得到现代医学的检验，是一套能防病治病，定期取效的医疗保健养生功法。
5、“有欲望观窍，无欲观妙”，应该如何理解。
“有欲望观窍，无欲观妙”，书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。6、》和《真气运行法五步功法·练功指导》
李老少波教授于2002年六月由中国中医药局批准；中国戏剧出版社出版的》在诠释》的基础上；补全了〃师之隐之〃的第七卷；在原有的五步功法基础上；加进了五禽导引。漫步周天。鹤飞唳天。龙行挥云。健身十锦等五套动功。同时；对上述功法通督以后该炼什么第一次公开混元坐（混元桩）。下河车搬运。上河车搬运。五行攒簇。五龙蛰法以及真气抟聚七种功法
上述十几种功法既各成一章又整体贯通给炼功指出了一个有章可寻的方法
》与》和》的区别；在这里本人一并回答。
》是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是〃法〃和〃论〃的姊妹篇；也是〃法〃和〃论〃的最终提高篇。该书分上；下篇及附篇：上篇以增强生命活力；完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论；构建了真气运行学说的基本体系；下篇穷究〃三圣道〃理论；天人一际的哲学底蕴；将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化；理论体系渊源有自。附篇再以数据翔实的临床总结；实验研究和病例实践；体会为验证；上下呼应；前后印证。理论指导实践；实践检验理论。
》是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是〃法〃和〃论〃的姊妹篇；也是〃法〃和〃论〃的最终提高篇。该书分上；下篇及附篇：上篇以增强生命活力；完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论；构建了真气运行学说的基本体系；下篇穷究〃三圣道〃理论；天人一际的哲学底蕴；将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化；理论体系渊源有自。附篇再以数据翔实的临床总结；实验研究和病例实践；体会为验证；上下呼应；前后印证。理论指导实践；实践检验理论。
为了方便练功朋友，李老于2003年3月写了《真气运行法五步功法·练功指导》内有答疑200问和一些必要的练功术语。
7、性命双修并非指动静兼修。
性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修可参考《真气运行学》一书 真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。
真气运行法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”，“鹤飞唳天“等。
真气运行法有静功有动功
真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引�