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是中国墓葬文化史上耻辱的一页。
邙山墓区，除景王外，还葬有敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王，共十余代周王葬在这里，是东周最大的陵区。近人以为“所谓景王，其实是敬王的误写，敬、景同音，误写是可能的”，因此认为邙山墓区东周王陵是“从周敬王迁居新成周到赧王离开新成周的时期”。其实周敬王迁居新成周（今洛阳一带），将其父亲周景王墓迁葬邙山也是可能的。新石器时的“二次葬”就说明古人有迁葬的惯例。加之有史料记载佐证，景王葬邙山当有可能。
东汉王朝是刘秀夺取绿林、赤眉农民起义胜利果实后，于公元25 年建立的，定都洛阳，为光武帝，63 岁病逝，葬原陵。传说刘秀生前想葬于邙山之颠，但他的儿子刘庄极不听话，要他向左，他偏向右；指东，他偏向西。于是刘秀临终前故意对刘庄说：“我命中少水，死后当葬黄河之中，以免受干渴之苦，也算你尽了孝道。”谁知刘庄孝心大发，哭着说：“我从没遵父训，现已知错，您的葬事一定按您嘱托办！”刘秀一听，急火攻心，当场气绝身亡。刘庄命人打造了一具龙舟灵柩，入殓后，将灵柩推入滚滚波涛的黄河中。黄河却突然向北流去，灵柩四周出现一块平地，其上瞬间隆出个陵丘。说来也怪，刘秀的原陵尽管在黄河滩上，历来黄河泛滥却未被侵害过。
刘庄的不听话，还有一件事可以证明，刘秀根据西汉末年除薄葬的霸陵得以保全，其余实行厚葬的陵寝均遭盗劫的教训，决定死后简葬，以免遭不测。临终遗诏：丧葬时应像文帝（葬霸陵）那样陪葬以瓦器，不用金、银、铜等贵重物品陪葬，要因山为陵，不起坟堆。然而，刘秀死后，刘庄即位称明帝，将父亲遗训抛置脑后，随葬宝器珍物无计其数。结果，东汉末年，刘秀的原陵遭董卓挖掘。事后，曹丕评说此事：“原陵之掘，罪在明帝。”所以曹魏时期墓葬较之汉时，要简薄了很多，与汉时邙山之陵遭劫，是有很大关系的。晋代诗人张孟阳游历邙山，留下的《七哀诗》“原陵郁。。。。”句，当是原陵破败的真实写照。邙山东汉诸陵地面建筑早已荡然，唯有一尊石像，当年也久埋河床的泥沙中，现已置于象庄村南门外。它原是恭陵神道旁的镇陵瑞兽，据考该石象是迄今中原地区最大最古老的石刻艺术精品。我国陵墓神道两侧置石像生之制，始于西汉。而东汉仅存的这只石象，高3 米余，长3。4 米，极具神采，虽已残缺，仍可看出机警之态，两千多年来，无言地观视着历史的盛衰沉浮。据载，邙山除葬东汉刘秀的原陵，还有葬汉明帝刘庄的显节陵、汉章帝刘炟的敬陵、汉和帝刘肇的慎陵、汉安帝刘祜的恭陵，汉灵帝刘宏的文陵。
据《后汉书》载，董卓“。。使吕布发（邙山）诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”。因此，曹魏、西晋时期，盛行俭葬，墓内随葬品以陶器为主。这不是由于“视死如生”观念上的转变，确是耽心墓葬被盗掘，心态上极具恐惧所致。最典型的是曹操所葬的高陵，要求墓地“不树不封”。这便是后世讹传的曹操有72 疑冢的由来。在邙山上，有西晋五座陵墓，也仅是根据郭缘生《述征记》所载而知的：晋文帝司马昭的崇阳陵，晋武帝司马炎的峻阳陵，晋宣帝司马懿的高原陵，晋景帝司马师的峻平陵，还有晋惠帝司马衷的陵墓。这五座晋陵究竟位于邙山什么位置，陵址在哪里，已成为千古之谜。
北魏自孝文帝太和十七年（493 年）为摆脱守旧势力的困扰，加强中央集权，实行汉化，遂从平城（今山西大同）迁都洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓元，改鲜卑风俗、服制、语言从汉，下诏“迁洛之民，死葬河南，不得北还。于是北人南迁者，悉为河南洛阳人”。这无疑又为邙山增添了无数墓茔。孝文帝本人死后葬于长陵，由于地面建筑无存，其确址难辨，直到1946 年孝文昭皇后高氏陵被盗，从出土的墓志及有关典籍对照得知高氏陵旁被称之为“大冢”的，乃是长陵所在。邙山北魏帝陵另一处是宣武帝景陵，位于长陵南10余里，为一土冢。至宋代，这里还曾有过名叫“宣武村”的村落，至现在已改名为“冢头村”了。
据载，邙山黄土还葬了二位亡国之君的尸骨。其一是南朝陈后主陈叔宝。他在位时荒淫无道，终日与宠妃张丽华玩乐，被隋灭后押至东都洛阳，52 岁时死，后葬邙山。其二是南唐后主李煜。他生于宫中，长于妇人之手，不谙军国大事。宋太祖开宝六年（973 年），内史舍人潘佑上书极谏，却被李煜收监下狱，自缢而死。随后不久，李煜成了宋太祖赵匡胤的阶下囚，终日不乐，过了3 年屈辱生活。据宋王铚《默记》载：李煜后悔杀了潘佑、李平，一同降宋的李煜昔日大臣徐铉将此事密告宋太宗，太宗遂起了杀心，又听闻李煜所作“小楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句，遂赐“牵机药”毒死李煜，死后也葬北邙。
北邙自洛阳向东延伸百余里，又出现一座规模空前的墓葬群——北宋陵墓群。宋太祖定都开封后，总觉得不如自己的出生地洛阳，因而想迁都洛阳，却遭到群臣激烈反对，只好作罢了。但他将生父赵宏殷的陵由开封迁至巩县邙山，并划定为皇陵区，还是为了将来能迁都洛阳。在巩县的邙山上，共为七帝八陵（赵宏殷没当过皇帝），附葬皇后20 余人，陪葬宗室及王公大臣，如寇准、包拯等共百余人，随着邙岭的起伏，这众多的陵墓群，蔚为壮观，使人不由肃然，浮想联翩。宋八陵地面建筑仅存神道石雕和陵台，保存尚好，其中石雕群数量极多，气魄豪放，威武壮观。现永昭陵和永厚陵的陵区已修建成宋陵公园，对外开放。
古人魂魄究竟有多少落在北邙黄土之下，恐怕永远也数不清。近人游历北邙归来后，留下了“是黄种人染黄了土地，还是黄土地哺育了黄种人”的长叹，恐怕也算是对邙山发出的真实感受吧。据考古发现，北邙早在夏代就留下了人类活动的踪迹，取名为“二里头文化”。二里头位于洛阳与偃师北邙山南。据《括地志》载：商汤名相伊尹死后葬于西亳城（亳，即今河南偃师县）。《皇览》载：秦相吕不韦及其宾客数千人共葬洛阳北邙。西汉文学家贾谊之墓在邙山大坡口附近，东汉名将班超尸骨也葬在这里。据宋洪迈《夷坚志》记，宋徽宗政和四年（1114 年），因宫城殿宇丹漆斑落，需牛骨和灰涂抹。一时弄不到很多的骨灰，操办大臣急得如热锅上的蚂蚁，有个叫韩生的献了一计，说：洛阳城外20 里，有千人冢数十丘，“皆无主朽■，发出焚之，其骨不可胜用矣。”主办大臣大喜，按计操办，按时将广袤16 里的宫城、440 间御廊粉刷一新，还受到了宋徽宗的嘉奖。据资料记载：洛阳北邙山，早在本世纪30 年代，出土的墓志铭属后魏的近300 件，属唐代的将近3000件。唐代诗人张籍《北邙行》中写道：洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。
车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。
朝朝暮暮入送葬，洛阳城中人更多。
这首诗应该是当时社会墓葬文化的真实写照。
当然，随着中国社会文化中心的南移，洛阳邙山的墓葬中，元、明、清时期的名墓也极少见到了。因此，古代的墓葬文化现象，也是与当地社会生活、政治制度、经济兴衰程度相关联的，是当时社会折射到后世的投影。邙山的墓葬文化内涵是极其丰富的。当您的脚落在那片土地上时，您会感受到千百年来历史的回音在您脚下产生，从而会使您更加热爱这片黄土地的。
三让天下建句吴——泰伯墓
古吴国，包括今江苏、上海的大部，浙江、安徽的一部，囊括着广袤的江南大片区域。其发祥地是三千多年前的古无锡一带。当时的古无锡，南临浩淼坦荡的太湖，北依烟水迷茫的芙蓉湖，东畔阳澄湖，古无锡的梅里“平地高三丈”。泰伯与他的弟弟仲雍就是从这里将中原文化传播开来，使之脱离原始，步入文明的。后人不忘先贤、不忘文明始祖，特在这片富庶之地，建起了泰伯墓、祠，以寄托他们的感念之情。
泰伯（亦称太伯），商末周国（今陕西岐山县一带）人。是周太王的长子，有弟仲雍和季历二人。泰伯得知父亲欲立季历继承王位后，为不使父亲为难，遂携仲雍避奔荆蛮�