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常高强，能飞檐走壁。
如今，在漳州市东山县发现了一块明末的石碑，碑上刻有南少林时空和尚的铭文。据专家考证，这位南少林时空和尚就是道宗当年所拜的瘸脚师傅。
由于道宗后来创建天地会的缘故，古来寺的香花僧逐渐成为天地会对外的身份，成为清朝期间活动于闽南一带的秘密宗教团体，并以此作为掩护发展新的组织成员。
白文泰：香花僧是可以结婚，但是要一夫一妻制。香花僧的戒律跟丛林大同小异，但是，五条戒律里改动三条，一不杀生、二不偷盗、三不淫欲，四不饮酒，五不妄语。其中改了三条，一要收口，秘密事情不能讲。师父教你什么不能讲，关于历史、天地会的事情不能讲。因为这在过去是杀头的。第二，家庭要和睦；三、香花僧的同门师兄弟都是亲人。
古来寺的香花僧人人都有一本秘密的手抄本，但是从不给外人出示。罗炤能如愿以偿看到《古来寺赞集》的原件吗？
《南少林之谜》第四集解说词
相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。然而，当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？
方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺。
林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
陈华光：中国实实在在有两个少林寺，一在河南，一在福清的东张新宁里。
1993年11月25日，罗炤心急如焚，再次来到东山找道裕，满以为此次能如愿看到《古来寺赞集》的原件。然而，道裕却说《古来寺赞集》的原件失踪了。罗炤不禁心情沉重起来，不料，此时，道裕再次拿出一叠复印件。
罗炤：道裕先拿了一个香花僧秘典的复印件，然后我看太重要了，但是我不敢相信。因为内容太重要了，太让人不可想像了，我就有要求看原件。这时候道裕感觉到很为难。说下一次他一定争取让我看到原件，他说因为他在书主人，当着书主人的面，在神面前（卜了碑），这就是闽南特有的，在神面前来卜卦、求签的一种形式，卜了碑。他已经发了誓，只是他自己看，不拿给别人。
道裕是不是和某位神秘人物在操纵着一切？罗炤内心充满了一连串的疑问。最后，他决定亲眼见见《香花僧秘典》的主人和《香花僧秘典》的原件，以判断其真实性。
道裕：后来，无意中有个周炳辉，他本身的两个眼睛看不见了，也是我的同学，当时的时候，他很贫穷，很贫苦。我经常去照顾他，支持他，他就跟我说，我那里还留下一本做佛事的书，你去看一看，因为他就没有什么东西给我看，就是拿这本，我一看，你还保持着这一本，挺好的。那好呀。所以，我跟他说，你能不能给我复印。他说好呀，你跟我这么好，我就拿给你。他就拿给我去复印。复印好了，我就把这份的复印件拿给罗教授去看。后来，他（罗炤）就说一定要去看原件。我说好，你要去看原件，我要通过他的意见。所以，我跟周炳辉说，周炳辉他就说，本来我这（书）是祖传的，不能给外人看。但是要看，我要去问菩萨。我说好，如果问好我就请他去看，如果问没有，就不要强求。罗教授也这样说，刚好问有。
3月10日，铜陵镇下田街58号，道裕法师领罗炤和几位专家来到周炳辉家，看《香花僧秘典》的原件。
周炳辉是一位朴实的渔民，1988年不幸得眼疾，不久以后双目失明。知道罗炤等人想看《香花僧秘典》，周炳辉的内心十分矛盾。父亲告诉他，书是爷爷留下的传家宝，不能给任何人看。十年动乱的时候，周炳辉成天把这本书背在身上，甚至连妻子和女儿也保密。后来因为道裕经常帮助他，所以才同意拿出秘典。
潘一经：当时，周炳辉说了一句话，教授你们不远千里来到这里从事研究，我把秘典给你们看了，也拍了照了，我对不起祖宗呀！
罗炤：结果我一看，第一这本书，这是原件，这不是现代人的抄本，从各种特征来看这是原件。第二更重要的，这本书的内容比道裕两个月前给我看的（古来寺赞集），那个现代人的抄本更加重要。这是我们第二个做梦也没有想到的，会遇到的原始资料，这个我把它命名叫香花僧秘典。
《香花僧秘典》记载，古来寺源自兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。
迄今为止，这是一本明确记载“南少林“的古代书籍。
罗炤：它上来第一段就把古来寺的缘由说的清清楚楚，而且就明确地说，九座寺是南少林。
根据《香花僧秘典》中记载：”九座寺位于兴化清源”，那么兴化清源究竟在哪里？
《莆田县志》记载：明正统十三年撤兴化县，入莆田县。
莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院，原是九座寺院相连，故又称九座寺。如今，九座寺院只留下一座依然屹立在原址上。专家称，寺院的建筑风格堪称典型的唐朝建筑。
九座寺内镶嵌着一块方碑，碑题为《仙游九座寺山田记》，碑上记载：九座寺，唐咸通六年正觉禅师所建之寺”。
无疑，方碑的记载与《香花僧秘典》中的记载相同，都是唐咸通六年正觉禅师创建九座寺。
古来寺的僧人都说，祖庭九座寺旁有座无尘塔，无尘塔要是倒了，南少林也就没有了。原来，无尘塔中埋葬的不是别人，正是九座寺的开山僧—正觉禅师。光啟二年（公元887年），正觉禅师圆寂后共获舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔内。后宋端明大学士蔡襄题其塔曰：无尘塔。
然而， 九座寺为何被称为南少林？它与北少林究竟有着什么样的关系？种种的疑惑困扰着罗炤。
五天了，罗炤始终无法找到九座寺的文献资料。不料，就在临走的那一天，仙游县委领来一个中年人，他叫林振宁。林振宁是个下乡的知青，几十年来，他对九座寺的历史了如指掌。幸运的是，林振宁收藏了一本古书，书中记载了九座寺的历史。
林振宁：我手头上有一本手抄本，《九座寺开科禅师语录》这本书，那里边，是我们仙游县当时，乾隆五十一年，我们仙游县正县长写的序文，那这里面记载着正觉禅师的具体情况。
在《重修唐正觉祖师本行序》中记载着这样的一句话：正觉禅师前往蒿山受戒？蒿山在哪？中国的历史上却不曾有个蒿山的地名，这又是怎么回事？
罗炤：智广传记上明确地讲，智广出家以后又到福州，从福州又到湖北，然后又到蒿山少林寺，这个抄本说的是蒿，草字头一个高字，蒿山少林寺，到那里受戒。这个抄本把智广（正觉）北上少林寺的路线讲的比较清楚，从这个路线来看很清楚，蒿山，这是嵩山的笔误，是把山字头抄成草字头。而另外一个证据蒿山就是嵩山，因为少林寺从北魏时期，一直到北宋，都是受戒的一个重要场所，所以智广专门要到那里受戒，所以智广是从嵩山少林寺受戒，然后又回福建，这个应该是真实的，这样就把仙游九座寺和嵩山少林寺联系在一起的，因为他的祖师是在嵩山少林寺受的戒。
根据《香花僧秘典》的描述，九座寺斋法严谨，与嵩山少林寺一样文武同修。那么，九座寺的传承古来寺，也一样文武同修吗？
潘一经：我们在东山进行调查的时候，我们就听到，很多六十岁以上的老人，就讲一个故事，说解放前，古来寺的僧人，和当地一个屠夫进行比武的故事，当地一个屠夫，身高体壮，自己练了一身铁布衫功夫，而且自己认为，自己的肚皮非常抗打，他很不服这些，寺庙习武的武僧，他天天来到庙里叫板。叫来叫去，后来出来一个身材瘦小的僧人跟他比试。当时比试之前，他们双方都订了一个生死约定。比试开始的时候，这个僧人先叫屠夫出招，打这个僧人，然后僧人再出招。当这个僧人出招的时候，就往他（屠夫）的肚皮上就是一拳，结果把这个屠夫打出一丈多远。
一行人在白文泰的带领下，来到了漳浦杜浔县，见到了崇麟法师。这是一位矮小精瘦的老人，一点都没有武僧的气概。见到了一群不速之客，崇麟有些惊诧。
白文泰告诉崇麟法师，罗炤是为古来寺而来，并说了些香花僧的暗语。崇麟是白文泰的师叔，很�