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按照《西山杂志》中的记载，泉州的清源山上有座少林寺，而且寺中的僧人精通少林拳法。陈泗东依此断定，泉州少林寺就是传说中的南少林。
1990年，泉州华侨大学的林少川在进行华侨祖谱研究时，无意中发现了一本蔡氏家族的祖谱，名为《西山杂志》。并看到了祖谱中对泉州少林寺的描写。于是，他便给陈泗东打了一个电话。
林少川：《西山杂志》里面一共有九条写到了少林寺，从嵩山少林寺来派出了一个和尚，在唐朝的时候就来到了闽中，在清源山建立了一个少林寺，少林寺当时的规模很大，有十三进，然后范围有千层，还有僧有分成十类，范围有多大，掩映在丛林之中。
罗炤：西山杂志这本书是一个非常奇怪的书，它里面有一些记载是奇怪的准确。厦门大学的历史学家已经做了很好的研究。比如在海外交通史上，华侨史上，它的记载是出奇的，其他书根本没有记载，但是它又是准确的。而这本书在关于南少林的记载，很多都是依据像万年青这样的小说来做的
《西山杂志》中记载，隋末少林寺长老“济慈” 和“十三棍僧”的名字，这都与北少林寺的有关碑记不符。另外，书中所写：十三空死于郑王之兵祸者七人。然而，在其他正史上并无这样的记载。
更有，书中描绘“少林寺十三进，周墙三丈”。然而，中国佛教寺院，规模大者一般不超过五进，特殊情况的有六进，但决不会有十三进的寺庙。封建时代的建筑有严格的等级限制，“天子之居九重“。任何建筑也不能超过皇宫的规制。“周墙三丈”，指的是围墙的高度，泉州城墙历代的最高点，也只是达二丈六尺。
罗炤：我觉得这个西山杂志是应该进行非常细致的分析，然后再找旁证来印证，它的有关史料才能使用。而关于泉州少林寺的史料，应该说都是传说，没有根据。
莆田林泉院的“僧兵”石槽被有关专家否定；而泉州的东禅少林寺似乎充满着神话的色彩；然而，究竟谁能揭开这神秘的南少林之谜呢？
1993年6月4日，陈华光等人依据民国三十二年版，的《福清县全图》中所标注少林的位置，来到福清东张镇。
俞达珠：一到东张镇，当时的东张镇党委书记陈立齐，一说有，我们这里有个少林村，也有一个破庙，很破烂的庙，群众说是少林寺。
专家们惊讶地发现这个偏僻的小山村有不但有座少林寺，而且还有少林桥、少林溪。
俞达珠：当时的遗址里面看到了一些倒塌庙宇的断墙，还有一些好像是放生池，看到一些遗址的东西，确认是说古庙，看了一个上午，遗憾的是，没有找到有少林两个字的石刻。
眼看着中午到了，饥肠辘辘的专家只得回到村委会吃饭，席间，无意中遇到了村中的小学校长。小学校长说，自己曾在一座石板桥上看到有许多古代的刻字，其中似乎写有“少林”的汉字。
于是，他们迫不及待地赶到小学校长所指之处，果然，专家们看到石桥板上镌刻有：“少林院“等汉字。
俞达珠：那种心情呀，真是，我们三个说过去都说，什么叫一字值千金，没有深切的感受，今天才感受到了。确实一字值千金。
紧接着，人们在村西口处，又发现了一口大石盂。石盂上同样刻有“少林当山僧”的铭文。
谜底似乎揭开了，专家们有点不相信眼前的发现。海内外众多学者，争论多年的南少林遗址，难道就这么轻易找到了？为了更为科学的论证，人们决定申请探方考古。
《南少林之谜》第三集解说词
相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。然而，当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？
方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺。
林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
罗炤：泉州少林寺的史料，应该说都是传说，没有根据。
1995年7月，福建省和福州市考古队来到了福清少林院的遗址。他们在这片荒芜的土地上进行了，为时一年半的艰苦发掘工作。林果是此次考古领队队长。
林果：还一个是 瓷器墨书上，我们可以看到，应该就是说大寺院里面的，比如少林会司、少林天王、这些东西，应该来讲，它当时是在内部组织上有点区别。那你想，如果是说一个很小的寺院，就一个几个十来个的人；它就不需要比较严密的组织，越是大的寺院，组织阶层就比较清楚，等级制比较清楚。
此时，从出土文物的考证，史料的记载等方面来看，福清少林寺，无疑就是传说中的“南少林”。专家们感到了万分的欣喜，他们以为找到了那座神秘的南少林遗址。然而，故事并未结束。
一篇《少林学者说“南少林”》的文章，却对福清少林院提出了疑义。杭州的一位大学教授…周伟良认为：他在福清并没有看到武术爱好者深入民间的现象，同时，也没有材料说明福清少林寺与武术的关系，现有的证据不足于证明，福清少林院就是“武艺出在少林中”的“闽中少林”。
诚然，少林寺能完全等同于“南少林”吗？南少林是以少林武功为核心内涵的，这也是南北少林与其他的禅宗寺院的根本区别。而福清这座少林寺里，究竟体现了多少“南少林”的内涵？
吴昌安：有寺无拳，那么也不成南少林寺，所以我们就基于这个工作，我以个人为首2001年就自己花钱，跑遍整个县每个角落，去拜访老拳师，那么经过这几年拜访发现这个高手的老拳师，几乎百分九十都逝世了。我们以为他们逝世没有留下武术，结果经过我们深入去采访，去拜师去调查研究，那么发现原来在农村里面各个乡镇里面偷偷摸摸习武的非常多，但是就不敢公开。
其实，福清的民间，并非没有习武之风。 只是由于解放前，许多练武之人为了生存，成为当地恶霸的打手。解放后，人们不在以武功高强为荣耀，自然，乡村之间的武术文化日渐衰落。如今，由于众多专家对南少林遗址之谜的热衷研究，引起福清民间一些武术的兴起。
96岁高龄的老拳师，张本利的出现无疑给福清的武术界带来意外的惊喜。
张本利生于1909年；7岁习武。1937年；福清举办第二届体育运动会，张本利获得个人总优胜。相传，张本利的师父傅昇华，则是南少林高僧林如的嫡传弟子。
那么，假如福清拥有一个既有“寺”又有“拳”的少林院，是不是就意味着，这里就是传说中的南少林呢？
罗炤：福清这个少林院是在明朝前期就没有了，弘治的福州府志，已经明确地记载，已经没有福清的少林院了。福清这个少林院、少林寺和天地会，可以说没有关系，因为天地会是在清初，最早也是在明末才出现的，所以福清这个是没有什么关系。
林果：从年代上来可以确定，少林寺的兴废年代是宋代一直到明代。因为明代的遗址实际上很少，它是否延续到清初，从考古上没有太多的证据。由于，南少林居于南禅宗与南派武术中心的地位，这无疑促使那些热爱家乡的人们，希望把历史的传说和现实的发现结合起来。然而，福建三地的南少林遗址之争，究竟谁是谁非？罗炤断言南少林必定和天地会有关系的依据又是什么？
由于，南少林居于南禅宗与南派武术中心的地位，这无疑促使那些热爱家乡的人们，希望把历史的传说和现实的发现结合起来。然而，福建三地的南少林遗址之争，究竟谁是谁非？罗炤断言南少林必定和天地会有关系的依据又是什么？
罗炤：南少林是因为随着天地会的传播、发展，南少林才传播发展出来的。而南少林为什么会随着天地会的传播发展而传播呢，第一，天地会传播发展的一个重要的手段，就是武术。第二，天地会传播发展，它和西鲁传说，和会簿有密切的关系，西鲁传说是一个火烧少林寺，这么一个复仇的仇恨和复仇的故事。所以一个是武术的原因，一个是复仇的原因，所以南少林跟天地会是密不可分的。
其实，在天地会内部之间，并没有一套完整的组织机构，来管理会众和发布指令，会员之间全凭一本秘密的“会簿”，进行联络和发展新的成员。而这本秘密“会簿”中主要的内容，是在讲述一个西鲁传说