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学习者自习时每课至少重复研读两遍，以彻底了解该作者之写作目的和所欲传达之信息。建议学习者在研读的过程中做到：保持客观、谦卑受教、标示重点、记录心得、澄清价值、发现问题、反复思考、更新观点、乐意改变、接受挑战、默记精义、熟悉圣经、温故知新、力行实践等功课。将本书推荐给慕道朋友一、赠送本书给你的慕道朋友；二、可先将你认为对他有意义的某篇或某课文推荐他试读，以引起其学习兴趣；
三、从书本中向他介绍基督教信仰的重点和价值观；四、陪他一起研读本书并分享你个人信仰与生活的见证；五、邀请他加入你的小组、主日学或造就班中来学习；六、跟他保持经常性的联系，并将你从书本中吸取到的精髓跟他分享；
七、欢迎他提出问题跟你讨论，但要避免无谓的争辩；八、请求教会肢体一同为他的渴慕和学习代祷；九、持续关怀他、鼓励他，并邀请他接受耶稣基督的救恩。愿神使用《21世纪基督徒装备100课》，让她在华人社会与族群中成就无远弗届的影响。更愿神帮助基督徒谦卑、认真地学习，以成为这世上光与盐的见证。
华福基督教教育事工协调主任黄邓敏
一。信仰篇／黄子嘉 第1课 得救
「得救」的同义用法有：重生、得永生、因信称义、与神和好、作神儿女、得进神国（天国）、作主信徒（门徒）等。
「得救」是神给基督徒最基本的福分。圣经说：「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）又说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）更进一步说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）神的儿子道成肉身，取名叫耶稣，意思是「神要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21）。主耶稣为此来到人间，寻找拯救失丧的人（参路十九10），四处传讲神国近了的真理，劝人悔改信福音（参可一15），呼召人跟从他而作他的门徒（参约一43；太五1），教训人信靠他而作他的信徒（参约二11；三15）。使徒更同心为耶稣作见证：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
其实神早于创世之前，在基督里己规划好救恩计划（参弗一4）。旧约中有许多的预表（如：逾越节羔羊及铜蛇等）和预言（赛六十一1～3等三百多处经文），都说明神要差弥赛亚（基督或受膏者）来作救世主。新约则论述这位降临人间之弥赛亚的身分，并他如何使人得救。本文试说明有关「得救」的几方面问题。如：得救的意义与同义词；得救的基础与方法；以及得救之后的人生等等。
得救的意义与同义词
「得救」是得到神的拯救。从一面看，是人从罪恶捆绑中被神救出来、从魔鬼掌权下被神救出来、从世界迷惑中被神救出来、从自我堕落中被神救出来。但从另一面看，是人从神的忿怒中被神所挽回、从神的公义审判下被神慈爱的代赎所拯救、从被神定罪之光景中改变成被神宣告为「义」的地位上、从与神对立作仇敌转变为跟神和好的儿女关系、从与神隔绝的死亡之境，恢复为与神关连的永生境界、从撒但辖制下的苦痛领域，进入神统管之下的蒙福国度……所以在《约翰福音》第三章一至十七节中，「得救」（三77）的同义词是「得永生」（三15、16），或「进神国」（三5），或「见神国」（三3），或「重生」（三3），或「从圣灵生」，（三8），或「从水和圣灵生」（三5）。而在保罗书信中则常用「称义」（罗三24、26；四25，五1、9）、「和好」（罗五10；林后五18～20）、「得生命」、与「得永生」（罗五18、21）等词语。
得永生、重生及进神国
《约翰福音》第三章是主耶稣在世首篇重要的讲论，其要点是：世人必须「重生」才能「见神的国」，必须从「水和圣灵生」才能「进神的国」，必须信他和他的十字架救恩（人子必被举起来）才能「得永生」，必须依靠他这位神的独生子才能「得救」。其实，「得救」、「得永生」、「重生」、「从水和圣灵生」、「见神的国」和「进神的国」都是同义词。
「得永生」是得到神的生命，即由今生开始一直延续到永恒的生命（参约五24）。「得永生」的开始是「重生」，亦所谓「由上头重新被神生一次所取得之永远的生命。」不过特别要注意「重生」（约三3）、「从圣灵生」（约三8）、以及「从水和圣灵生」（约三5）三者所指应为同一件事，而基督徒只须再被生一次！
首先必须说明「见神的国」（约三3）就是「进神的国」（约三5）。虽然在任何语言的字义中，「见」都不等于「进」。就好比见到教堂并不等于进到教堂。但在《约翰福音》中的特别用法，「见」就等于「进」。这可从两处经文看出：「信子的人有永生，不信子的人不得见永生」。（约三36的原文）「……不见死……不尝死味。」（约八51、52）故此，「见」就是「有」；「见」就是「尝」；同样；「见」就是「进」。
其次，从《约翰福音》第三章三至八节整段的意义来看，很自然能断定「重生」（三3）即等于「从圣灵生」（三8），也同等于「从水和圣灵生」（三5）。至于强调「水」，有可能是预表「神的道」（参彼前一23；雅一18；弗五26），但更可能是预表悔改与洁净（参结三十六25～27），因上文曾提到施冼约翰用水施洗，是要叫人悔改，而主耶稣来却要用圣灵给人施洗（参约一33；太三11）。故「重生」是圣灵把新生命赐给悔改认罪、信靠主耶稣的人。此一说法正配合下文「摩西举蛇」的比喻。
主耶稣并没有直接解释「人如何可以被圣灵重生的方法」，但却清楚讲明「人如何可以得到永生」。耶稣说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」。（约三15）「摩西举蛇」代表「悔改认罪」与「信靠真神拯救」的两大意义，就好比，「悔改与信靠」之两脚，跨出了「得永生或得救」的一步。
当年，以色列人被神从埃及营救到旷野，脱离为奴苦役的日子，本该感谢神，但因行路艰难，竟怨言神和摩西，遂使百姓被蛇所咬，多人倒毙。而当幸存者悔改认罪，请求摩西为之代祷时，真神就开恩怜悯，吩咐摩西取铜蛇高挂于杆子上，凡人遭火蛇噬咬，只要相信神的救法，一望铜蛇，即得活命（参民二十一4～9），主耶稣说他自己必照样被举起来——被钉在十字架上，叫一切信他的都得永生（参约三15）。故此，凡悔改认罪归向真神，信靠神独生子主耶稣基督十架救恩的人，必蒙圣灵重生、进入神的国度、得永生，并且都必得救。至于死在罪恶过犯中的人，如何能悔改归正？如何会信靠耶稣？圣灵在其间所扮演的角色为何？则容后再述。
当圣灵重生了一个人，遂使他得以进入「神的国」，此亦「得救」的另一种说法。主耶稣在地上传道三年半的主题乃是「神国」（或「天国」。二者定同义词，请参文末的「附注」。「神国」的意义是神作王统管之情境与范围，以及神统管人所带来之生活与福分等。「进神国」是指在撒但权下的世人，重新回到神统管下的生活和福分之中。
广义而言，神的