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山大教会的领袖，每一年和天文台联系，决定复活节的日子，写信通知各地教会。这信中，他也会同时报导他所知道各地教会的情况。亚历山大教会的领袖亚他那修（Athanasius）在主后三六七年所写的第三十九封通知复活节日期的信中就报导，各地的教会各自独立地（没有经过任何会议的决定）接受我们现在所有的二十七本，而只有这二十七本书为《新约圣经》。这选择、决定只能说是神的带领而不是人的作为。三十年后，主后三九七年在迦太基（Carthage）所开的第三次宗教会议并没有决定新约的范围、内容。这一次宗教会议只是将既成的事实纳入记录而已。这样从历史上我们可以看到，新约的形成不是人为的工作，而是神的带领、神的工作。
《犹大书》第三节：「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道。这里的「信」乃指我们需要接受，相信的真理，神已经完全启示了。神的启示已经完整了。这启示永远有效，所以神不必再有新的启示。圣经既然是神的启示，要教导我们，使我们因信耶稣而得救（参提后三15），圣经的内容，卷数就不用再增加了。换句话说，圣经的形成已经完成了。圣经就是这新旧约六十六卷，不会增加，也不会减少。圣经的正典已经完成，关闭了。
问题研讨
一、圣经上的话都是神的话吗？有什么证据？
二、我们根据什么知道旧约只有三十九卷？
三、谁决定新约只有二十七卷？
四、摩门教主张他们接受新约，也接受《摩门经》。这是否矛盾？
阅读建议
一、《证主圣经手册》，证道出版社。
二、《证主圣经百科全书》，福音证主协会。
三、斯托得：《认识圣经》，校园出版社。
二。圣经篇／王守仁 第9课 圣经的权威
圣经权威的根基
圣经的权威建立在它的来源。我们第八课提到圣经是由神吹气而来的。简单地说，是从神的启示而来的。我们至少可以从下列两种证据来验证这真理。
远在现代自然科学还没有发现宇宙的奥秘以前，圣经早就提到一些宇宙的奥秘。等到自然科学发达，发现这些事实后，我们看见圣经早在数千年前所记载的，与自然科学所发现的完全吻合。这是第一种证据。第二种证据是圣经的预言。很多事情还没有发生以前，圣经早就预言。数千年、数百年后，这些事果然成就。除非有超自然的神，创造宇宙、掌管历史的神，他的灵运作在写圣经的人身上，我们绝对不可能解释这些现象。
神在《创世纪》第十七章十二节告诉亚伯拉罕说：「你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下第八日，都要受割礼。」行割礼就是将男人生殖器的包皮割除。这是一种外科手术，虽然是小型的。开刀时必须至少顾及两件事。第一是痛，第二是流血。开刀的时候需要将痛减到最低，不然病患受不了。开刀的时候若不止血，病患会失血，导致脑受伤，严重的甚至会致命。现代心理学发现，一个人对痛的感受和他的年纪有关。给与同样一个刺激，年纪越小，他越不觉得痛；年纪越大，他越觉得痛。所以要把痛降到最低，在没有麻醉药的情形下，就要越早开刀越好。现在医师可以用医药止血。但在医学还没有发达以前，就要靠血的自然凝固来止血。血要自然凝固，血液里必须有足够的维他命K和凝血前媒（prothrombin）。一个人生下来至少要五天以后，他血液中的维他命K才会达到足够的程度。一个婴孩生下来的时候，因受母亲血液的影响，他血中的凝血前媒有正常量的百分之九十左右。脱离母体以后，他的凝血前媒开始下降。到第四天凝血前媒降到正常量的百分之四十左右。然后凝血前媒开始增加。在生下来第八天他血液中的凝血前媒达到正常量的百分之一百一十。这一天是一个人一生中凝血前媒最高的一天。第九天之后凝血前媒就降到正常量直到他离开世界。可见，一个人要开刀，最好的日子就是生下来第八天。这是科学家在一九三O年所发现的事实。但神在大约四千年前就告诉亚伯拉罕，圣经在大约三千五百年前就记载这事。
耶稣还未降生的七百多年前，弥迦就明记载：「伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中的为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）七百年后耶稣果然出生在伯利恒。耶稣降生七百多年前，以赛亚就预言说：「他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。」（赛五十三9）在耶稣的时代，只有罗马政府可以钉人在十字架。一切被钉十字架的人，死后他们的尸体都由罗马政府埋在死刑场附近的公墓。耶稣既被钉十字架，他的尸体就注定和恶人同埋。但耶稣死后，亚利马太的约瑟去见罗马的巡抚比拉多，要求埋葬耶稣的尸体。按罗马平常的做法，彼拉多不会批准这要求。但这一次彼拉多却反常竟批准亚利马太的约瑟的要求。他领到耶稣的尸体的时候，大概已经下午四时以后。那一天犹太人在下午六时以后就不能工作。亚利马太的约瑟不可能在不到两个小时的时间内为耶稣预备坟墓，好好安葬他。当时有钱的犹太人常在未死以前为自己预备好坟墓，死后可以安葬。亚利马太的约瑟是财主，早就为自己预备一个坟墓，准备他死后可以安葬。现在他既然没有时间为耶稣预备坟墓，他就将耶稣的尸体葬在为自己所预备的坟墓里（参太二十七57～60）。这就应验了以赛亚七百多年前的预言。如果不是有一位超自然、主宰历史的神存在，而他把这些事启示写圣经的人，我们绝不可能解释这些现象。圣经中还有很多这种证据。这些事实可以验证圣经是创造宇宙、主宰历史的神所启示的。
圣经权威性的范围
圣经既然是神的启示，它就有神的权威性。有一些神学家认为圣经只有属灵的真理上有权威，在其他方面就没有权威。然而神既然是创造宇宙的主，圣经又是他所吹气的产物，只要圣经提到有关宇宙的事，那一定和事实吻合，那就是真理。上述第八天行割礼是一个例证。
然而我们须要记得，圣经常常从站在地球上的人所看见的现象的观点来描述事物。今天我们虽然知道日出、日落是地球自转的结果，而不是太阳早晨自东方升上来，黄昏降落西方的地平线；但我们仍然说日出、日落。因为日出、日落是我们站在地球上所看见的现象。所以我们需要分辨圣经的描写法和圣经的宇宙观，不要混乱这两件事。
圣经主要的重点是教导属灵的真理。它教导我们有关神的真理，神如何为我们预备救恩，我们如何来接受神所预备的救恩，如何在世上行事为人，遵行神的旨意，和他有好关系。
分辨圣经的原则和细则
当我们在实际生活中要遵行圣经的教训的时候，我们需要分辨圣经的原则和圣经的细则，不然我们就会不知所措。
《使徒行传》第十五章二十九节要外邦基督徒「禁戒祭偶像的物」。然而哥林多人问保罗，他们是否可以吃祭过偶像的东西的时候，他说：如果不叫别人跌倒就可以吃；若叫别人跌倒就不要吃（参林前八1～9）。这两段经文岂不是互相矛盾吗？到底我们要遵守《使徒行传》第十五章二十九节还是《哥林多前书》第八章一至九节、十章二十三至三十二节？其实这两段经文并不矛盾。这只是一个不变的原则应用在不同的处境里。关于吃祭过偶像的食物，圣经中不变的原则就是，基督徒绝不可以藉着吃祭偶像的食物参与拜偶像（参林前十14～22）。但在吃祭过偶像之物并不参与拜偶像的条件下，如果不叫人跌倒就可以吃；如果叫人跌倒就不要吃。所以使徒在《使徒行传》第十五章二十三至二十九节所写的那封信是寄给在安提阿、叙利亚、基利家的外邦众弟兄（参徒十五23）。这些地方，有很多犹太人和外邦人住在一起，而且这些犹太人又很保守。这些犹太人从小就受过很严格的教育，绝对要禁戒偶像的东西。在这些地方的外邦弟兄若吃祭过的食物，他们叫犹太人跌倒的或然率超过百分之九十五以上。所以使徒在《使徒行传》第十五�