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头奖悖唤遄胖刈榛颍╰ransgenic）技术，我们可以改造农作物的质量和产量，如防旱、防害虫、增加营养、解决粮荒，又可复制牲畜，改良品种和牲畜产品。人类基因计划可大大改进病症和特征的诊断，基因工程师也可从基因的构造着手设计有效的药物针对病源，防止副作用。不少遗传绝症已成功地藉着基因治疗，得蒙康复。胚胎干细胞（stemcells）可在实验室中培养移植到人体代替失效的器官。基因工程也可配合体外受精的方法，使携带遗传病基因的夫妇可生育健康的儿女。在环境保养上，转基因的人造细菌可被用作清除污染或人工造雪等的生态实验。
总而言之，基因革命应该能提高人类生活水准，医治不少绝症，延长人类寿命。但基因革命也带来很多棘手的伦理问题。若基因革命不被控制，科幻小说《侏罗纪公园》和《迷失世界》的人造恐龙大祸，真会变成事实。美国的病毒控制中心（CenterForDiseaseControl）正在积极地研究如何防止生物恐怖手段（biologicalterrorism），对付以转基因方法造出来的人造病毒。本文尝试针对几个重要的伦理难题，作初步的分析，然后从圣经的立场，对我们在二十一世纪所面临的科技挑战作一些回应。
基因革命带来的问题
一、经过改造基因的食物（GeneticallyModifiedFoodororganisms）
所产生的问题是这些基因农产品的食用安全和环境影响需要严加管理。例如带有防止花椰菜马赛克病毒（CauliflowerMosaicVirus）的马铃薯，在实验的老鼠身上可破坏免疫系统。黄豆加入巴西果仁（Brazilnut）基因后，可令一些人产生过敏作用。在生态上有人也关注这些人造基因会否在大自然中传播到其他植物，影响生态的平衡。若种植有抗农药基因的农作物，会否引致农药的滥用？导致不怕农药的超级害虫和野草的滋生？这些植物中的转基因产品，会否影响益虫的安危？究竟农业的措施应如何管理这些有转基因的农作物？
二、人类基因研究计划（HumangenomeProject：HGP）
美国人类基因研究计划中也拨款成立ELSI委员会（mitteeonEthicao；LegalandSocilomplications），负责应付人类基因在计划所带来的伦理、法律和社会影响等方面的问题。虽然人类基因研究计划的动机是要清除或减轻人类的疾病和痛苦，但难免有人会用遗传资讯作为牟利途径。究竟遗传工程有何规范？人类尝试用改造基因来改进自己可以达到什么程度？将来很可能每个人都要携带一张遗传密码卡，用以衡量持卡者生病的可能性。这些遗传资讯会否被用作社会歧视的武器？有遗传病基因的儿童，是否要面对暗淡的前途？人有没有拒绝接受基因检验的权利？医疗工作人员是否有义务向病人提供遗传资讯，协助他们作明智的抉择？雇主或保险公司可否随意查阅求职者或投保人的基因资讯，作为是否聘用某人或收保险费的依据？
三、基因治疗：治疗抑或是改进（GeneTherapy：TherapyorEnhancement）的问题
遗传绝症藉着基因治疗可得痊愈，如严重的综合性免疫系统不足症（SeverebinedLmmunodeficiencySyndrome；SCID），可从病人身上取出T淋巴腺细胞，经改造后重新注射入病人体内，使病人恢复免疫系统的功能。虽然这些医疗技术还待改进，尽量减低不良的副作用，但这种治疗方法将会被普遍接受。基因医疗的方法包括体细胞的治疗（somaticcellgenetherapy）和性细胞的治疗（germlinegenetherapy）。体细胞治疗正如上述的综合性免疫系统不足症，特别针对先天遗传的缺陷，注入有转基因的体细胞，如骨髓或淋巴白血球。若得以在病人身上快速生长，病人就会康复。性细胞的治疗尝试将转基因注入受精卵，还有很多技术上的的难题。基因医疗除了可用作补救先天的不良基因之外，也被用作增进身体的健康，如增加细胞中清除胆固醇的低密度脂蛋白受体，可能减除心脏病的威胁，同时也不影响正常的运作。但是这些新技能也产生不少伦理上的挑战：我们能否改造性细胞，不容许后代有自己选择的权利？人类的基因传统是否可任由个人的选择来侵犯或污染？增进性的基因治疗有何规范？是否可用在与健康无关的人种改良上，如身高、智能等的改进？
四、复制人（Humancloning）所引起的问题
一九九七年初，英国科学家成功地用类似动物转基因的技术，复制了一头羊，命名为多莉。（Dolly）二OO一年初，美国一医生也声明在两年之内，可以用复制羊的方法复制人，而且费用与体外受精差不多。美国国会正在讨论应付这类新科技的措施，网际网络上已有人出卖精子和卵子的网址，收集优质的精子和卵子，拍卖给能出高价的人。普林斯敦大学（PrincetonUnicersity）教授史弗（Silver）预测在二十一世纪将有被基因革命分别出来的族群；有资格复制自己的人，无资格或不愿意复制自己的族群。在一个人为制造的所谓优生社会里，贪婪的企业家和有野心的政治家，可以用操纵基因资讯来控制市场，改变政治，使贫者愈贫，富者愈富；执政者可藉改良人种的方法，淘汰不适应的人类。究竟复制人是不是一个真正的人？复制人的心理能否健康将成为一个大问题！比如，一女子的父亲因意外而死，她爱父心切，欲以自己的卵子来接受父亲细胞中的基因，再植入自己的子宫生育出一个复制人，盼望能复制她父亲。但究竟这样生出的人，是她的父亲还是她的儿子？这人的心理健康将成问题！
五、胚胎干细胞的研究（EmobrtonicStemCellResearch）所产生的问题
一九九二年美国一个健康女婴出生，乃是胚胎检验技术的一个创举。原来她父母都是呼吸栓塞症（CysticFibrosi）的带病者，本身无病症，但其子女有四分之一机会获得这种不治的遗传病。基因工程师将她母亲的卵子和父亲的精子，在实验室中以人工受精。当受精卵分裂成为四个细胞时，将其中一个细胞吸出来，测量呼吸栓塞症的基因。只选择没有这种基因的胚胎干细胞，以人工方法放入母亲子宫内，经过正常怀孕过程产下女婴。
胚胎干细胞因为正在发展的过程，有孵育成为身体各部分不同器官的潜能（totipotent）。例如帕金森肌肉失控病（Parkinson’sDisease）是因为神经细胞缺乏一种分泌激素多巴胺（Dopamine）。科学家已能从实验室培养的胚胎干细胞中栽培分泌多巴胺的神经细胞。若移植在患帕金森疾病的人身上，可能控制肌肉动作，得到根治。因为胚胎干细胞的发展潜能，对医治遗传病和移植手术的研究上有很大的贡献。胚胎干细胞的来源，除了人工受精卵之外，还有夭折或堕胎的胚胎，引起伦理上很多问题：究竟胚胎干细胞发展过程中，什么阶段才可享有人权？其实成人的身体细胞也可能大量制造多巴胺。胚胎干细胞也可从胎盘或胎血（cordblood，即婴儿出生时脐带中的血）培养出来。问题的症结是对胚胎干细胞的需求会否鼓励更多的堕胎。
圣经原则与基因革命
面对二十一世纪基因革命所带来的伦理问题，基督徒从圣经中寻求对策。笔者愿以七个圣经的立场，尝试对上述的伦理挑战作一些回应。
一、人是有限的
亚当、夏娃的罪，使全人类陷于罪中。因为死亡是因一人之罪而进入世界（参罗五12；创二17）。保罗所强调的是人类灵性的死亡，《创世记》第三章十九节“……从土而出的……仍要归于尘土”指的是肉体的死亡。人犯罪后身体很可能经过一些变化，以致最终必须死亡。神可能以生命树代表人之长生不死，因为在犯罪之前，人可随意支取这供养（参创二16）。人犯罪后被逐出乐园与大自然搏斗（参创三17），不能再吃生命树的果子而永远活着（参创三22），要等到新天新地，不再有死亡时，天国的子民才可再次取用生命树的果子（参启二十二2）。人的死亡和疾病，与罪和败坏所带来的后果息息相关。人必要死，基因工程不能挽救这种局面，只可能改良生活的某种素质。
二、人生的目的，乃是要荣耀神
人是为神的荣耀被他创造的（参赛四十三7）。《威斯敏斯特信条》（WestminsterConfession）说人生的目的是要荣耀神和永远享受他。世界卫生组织（World