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外则外无期。譬于堕溺不可为期。并于内则内无正。神转不回。回则不转。乃失其正。
x不中经纪x 吴云。病不中经常纲纪。张同。简按诸家并仍王义。恐非。
x诊无上下以书别x 吴。七字句。诊云。诊无上下之殊。及可以书记先别者。张同。马云。书。即前阴
阳传也。志云。故不能以脉经上下编之书别。简按王注为稳当。
x臣治疏愈说意而已x 高云。说。作悦。治。理也。疏。
远也。谓理治其言。疏远愈甚。不过悦其大意而已。简按疏。王注为稀。诸家仍王意。今从之。
x三阳者至阳也x 张云。太阳。至盛之阳。故曰至阳。
x积并则为惊x 吴云。积并。数并也。惊。今之痫也。马云。二经积并。即手太阳之里为心。足太阳
之里为肾。心失神。肾失志。则皆为惊骇。
x x 熊音劈历。吴云。霹雳同。病至如 之迅。简按张衡西京赋。 激而增响。是也。
x滂溢x 熊音。泛也。上普郎反。下逸。说文。滂。沛也。
x干嗌喉塞x 熊音。嗌。音益。咽也。吴云。阳气滂溢于诸经。干涸其嗌。而喉中壅塞。马云。其嗌
干。其喉塞。正以心肾之脉。皆上通于嗌喉也。
x直心x 吴。改作为病二字。马云。凡三阳并合。则必直当其心。张云。谓邪气直冲心膈也。高云。
三阳积并为病。谓之三阳直心。亢害已极。故坐不得起卧。志云。直。当也。
x便身全x 吴云。卧则经气约束。故身安全。马云。便是身患三阳之病之人也。简按马张志高。以坐
不得起卧者。为一句。注意率同。皆以全为辞。王为安全之义。恐非。然而不若甲乙作身重为胜矣。
x且以知天下x 张云。且。犹将也。谓欲知天下之要道。尤当别阴阳应四时。
x阳言不别阴言不理x 高云。阳。犹明也。阴。犹隐也。明言之。不能如黑白之别。隐言之。不能如
经纶之理。其中更有精微。
x世主学尽矣x 张云。邪并于阳则阳病。并于阴则阴病。阴阳俱病。故伤五脏。脏伤于内。则筋骨消
于外也。医道司人之命。为天下之所赖。故曰世主。不明不别。于道何有。
是使圣人之学泯矣。志云。传世之主。学尽矣。
x肾且绝x 吴云。此上。必有诸经衰绝之候。盖阙之。今惟存肾绝一条尔。简按此注是。高云。史臣记
雷公殚心帝教。而深思弗释也。公闻帝教。既竭心思。求之不得。中心如焚。一似肾且绝。可谓强解矣。
x惋惋日暮x 吴云。惋。音婉。肾者水脏。水畏土。日暮则阳明胃土主事。故惋惋不安。张云。真阴且
绝。故惋惋不已。忧疑终日。志云。惋惋。惊叹貌。
x从容不出x 吴云。肾主骨。骨气衰弱。故虽从容闲暇。不欲出户。
x人事不殷x 吴云。肾主喜静。故虽人事之来。不欲以身殷受也。志云。殷。盛也。高云。一切人事不
殷。殷。犹勤也。简按汉书平当传师古注。人事者。人情也。庄子。其不殷。注。殷。中也。此云人事不殷。
盖谓心志迷妄。与人情不相主当也。
卷八
示从容论篇第六十七
属性：马云。从容。系古经篇名。见第二节。本篇。详示从容之义。故名篇。吴云。篇内论病情有难知者。帝示
雷公从人之容貌。而求合病情。其长其少其壮。容不类也。高云。圣人治病。循法守度。援物比类。从容中道。
帝以此理示诸雷公。故曰示从容。
x及于比类x 马云。观前后篇内。俱有比类。系古经篇名。然实以比方相类为义。
x水所从行x 吴云。水。谓五液也。此皆人之所生。指胆胃以下十四端而言。高云。五脏主藏精者。故
曰水。
x治之过失x 吴云。言五脏六腑七情五液。皆人所赖以生。治之者。恒有过有失也。张云。凡治过于病。
谓之过。治不
及病。谓之失。不得其中。皆治之过失也。志本。失。作矣。
x子别试x 吴云。别。谓往时也。张云。别试通者。谓素之所通也。其有未通者。当请问其所不知耳。
志云。别者。谓未通天道也。高云。既诵脉经。当于脉经辨别。而试通之。简按诸注义未稳。盖别试者。谓脉
经上下编之外。别有所通。试论之也。下文子言上下以对何也语。可见耳。
x窈冥x 熊音。窈。乌绞反。深也。吴云。窈冥者。义理玄妙。非书传之陈言也。
x脾虚浮似肺x 张云。脾本微软。病而虚浮。则似肺矣。肾本微沉。病而小浮。则似脾矣。肝本微弦。
病而急沉散。则似肾矣。脉有相类。不能辨之。则以此作彼。致于谬误。此皆工之不明。所以时多惑乱也。按
王氏曰。浮而缓云云。此详言五脏脉体。以明本节之义也。所以诊法有从部位察脏气者。有从脉体察脏气者。
得其义。则妙无不在。学人当于此而贯通焉。
x从容得之x 马云。若明从容篇比类之。则窈冥之妙传矣。吴云。从人之容色。而求病情。斯得之矣。
志云。从容者。天之道也。天道者。阴阳之道也。简按诗都人士笺云。从容。犹休燕也。正义云。休燕。闲暇
之处。中庸云。从容中道。圣人也。家语哀公问云。夫诚。不勉而中。不思而得。从容中道。圣人所以定体也。
广雅云。举动也。考数义。王以安缓释之。乃为允当。
x怯然x 熊音。怯。去劫反。畏也。
x夫从容之谓也x 吴云。帝言若是者。宜从其人之容貌。而合之病情也。张云。引经语也。如下文。
志云。此言经脉之当求之于气也。夫从容者。气之谓也。高云。比类者。同类相比。辨别其真。必从容而得之。
故曰。夫从容之谓也。
简按今从高注。
x年少则求之于经x 张云。年少者。每忽风寒劳倦。所受在经。简按志以年长年少年壮。为长女中女少
女。以为三阴之义。注义迂回。不可从。
x夫浮而弦x 张云。肾脉宜沉。浮则阴虚。水以生木。弦则气泄。故为肾之不足也。简按仲景云。弦则
为减。即此义也。
x水道不行x 张云。精所以成形。所以化气。水道不行。则形气消索。故怯然少气也。
x一人之气病在一脏也x 吴云。一人之气。病在一脏。一脏不再伤。故三脏俱行。不在法也。张云。凡
此皆一人之气。病在肾之一脏耳。即如上文雷公所问头痛者。以水亏火炎也。筋挛者。肾水不能养筋也。骨重
者。肾主骨也。哕噫者。肾脉上贯肝膈。阴气逆也。腹满者。水邪侮土也。时惊者。肾藏志。志失则惊也。不
嗜卧者。阴虚目不瞑也。病本于肾。而言三脏俱行。故非法也。志高义同。
x三脏俱行x 简按行字。诸家无解。盖谓病之行也。
x此何物也x 高云。此何故也。简按物训故。未见所据。
x子所能治知亦众多x 吴云。帝言子所能者。治所知之病。亦众人之所称欤。张云。言子之所能。余亦
知其多。但以此病为伤肺。则失之矣。简按张似是。
x譬以鸿飞亦冲于天x 吴云。譬之鸿飞。亦常冲天。然有时而下。不常高尔。张云虽所之任意。而终莫
能得其际。亦犹长空浩渺之难测耳。高云。粗工妄治而愈。是千虑一得。譬以鸿飞亦冲于天。简按张注似稍通。
冲。 同。
x化之冥冥x 马云。化字。恐当是托。世本讹也。吴云。变化于冥冥莫测之境。张同。志云。察造化之冥冥。
x何必守经x 吴云。何必执守经常哉。
x去胃外归阳明也x 吴云。去其胃腑。而外归阳明经也。
x二火不胜三水x 吴云。二火。犹言二阳。谓胃也。三水。犹言三阴。谓脾也。言太阴之气。外归阳明。
阳明不胜太阴。是以脉乱而失其常。常脉浮缓。今失而为浮大虚矣。高同。马张仍王。
x由失以狂也x 简按孟子。王由足用为善。由。与犹通。王注本此。高为从之义。非是。
x经脉傍绝x 张云。肺脏损坏。则治节不通。以致经脉有所偏绝。
x是失吾过矣x 吴云。是失二字为句。
x名曰诊轻x 吴张据太素。轻。作经。张云。明引形证。比量异同。以合从容之法。故名曰诊经。乃至
道之所在也。马志高从王注。恐非。
卷八
疏五过论篇第六十八
属性：马云。疏。陈也。内有五过。故名篇。吴云。篇内。论延医五过。为工者。宜疏远之。因以名篇。简按
楚辞九歌。疏石兰兮为芳。注。疏。布陈也。马盖本于此。
x闵闵乎x 吴云。玄远莫测之貌。高云。闵闵。忧之至也。帝叹道之远大幽深。而圣人之术。循经守
数。事有五过四德。医工不可不知。故语雷公。以发明之。
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