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（通雅云。小通。言人道也。）亦可以互证焉。又按王注。任冲流通。经血渐盈。应时而下。天真之气降。与
之从事。故云天癸也。此似指为月事。马氏因讥之。然应象大论。调此二者。王注。调。谓顺天癸性。而治身
之血气也。知其意亦似与张意略符焉。（马氏直为阴精。张氏已辨其误。志聪高氏并云。天癸。天一所生之癸
水也。乃全本于张注。薛氏原旨云。天癸者。非精非血。乃天一之真。故男子亦称天癸。亦复同。）
x太冲脉x 新校正云。太素。甲乙。作伏冲。简按冲脉起于胞。上循脊里。为经络之海。伏冲之名。盖
因此欤。阴阳离合论王注。太冲者。肾脉与冲脉合而盛大。故曰太冲。
x月事x 济人论云。灵秘曰。女子自生日起。至五千四十八日。而天癸至。由是身中血脉周流。如地之
水脉浸润。乃一月一经。外应潮候。（出月令广义每月令。按五千四十八日。约十三年半。）
x真牙x 简按真。与 通。仪礼既夕礼。右 左 。疏云。 。谓牙两畔最长者也。释文。 。丁千反。
后魏书徐之才传。武成生 牙。之才拜贺曰。此是智牙。生智牙者。聪明长寿。
x丈夫x 大戴礼。丈者长也。夫者扶也。言长制万物者也。王充论衡云。人形一丈。正形也。名男子
为丈夫。又云。不满丈者。失其正也。
x六八阳气衰竭于上x 张云。阳气。亦三阳气也。甲乙无竭字。并似是。
x颁白x 马云。颁。斑同。简按孟子。颁白者。赵岐注。颁。斑也。头半白斑斑者也。
x形体皆极x 东京赋。马足未极。薛注。极。尽也。
x受五脏六腑之精x 简按此正与主不明则十二官危。十一脏取决于胆。心者五脏六腑之大主也。文法同。
x乃能泻x 白虎通云。肾之为言。泻也。以窍泻也。
x筋骨解堕x 马云。懈惰同。简按甲乙作懈惰。礼月令。季秋之月行春令。则暖风来至。民气解惰。
x不过尽八八x 马云。此言年老而有子者。王注以为所生之男女。其寿止于八八七七之数者。非。韩氏
医通云。男八岁至六十四。女七岁至四十九。即大衍自然之数。简按阳主进。阴主退。天道之常理。盖大衍之
数。五十有五。加九之阳数。则为六十四。乃进之极也。减六之阴数。则为四十九。乃退之极也。故男女真阴。
至于此而尽矣。亦天地之常数也。
x真人x 说文。真。仙人变形而登天也。从匕目 八。所以乘载之。徐锴曰。真者。仙也。化也。匕者。
化也。反人为匕。从目。卤莽不能识。 。隐也。八。乘风云也。庄子云。真人。伏戏黄帝不得友。淮南子云。
真人者。性合于道。能登假于道。精神反于至真。是谓真人。
x提挈天地x 淮南子。提挈天地。而委万物。高诱注。一手曰提。挈。举也。
x至人x 庄子云。不离于真。谓之至人。又云。至人无已。神人无功。圣人无名。文子云。天地之间。
有二十五人也。上五。有神人真人道人至人圣人。次五。有德人贤人智人善人辨人云云。
x淳德x 张云。淳。浓也。简按思玄赋。何道真之淳纯。注。不浇曰淳。
x八远之外x 淮南地形训云。九州之外。乃有八 。亦方千里。八 之外。乃有八 。亦方千里。注。
。犹远也。
x被服章x 高云。服。衣也。章。冠也。张云。五服五章。尊德之服。皋陶谟曰。天命有德。五服五章
哉。简按孔安国注云。五服。天子诸侯卿大夫士之服也。尊卑彩章各异。高注。以章为章甫（殷冠）之义。误
也。此三字。新校正为衍文。当然耳。
x举不欲观于俗x 观。古玩切。高云。其举动也。不欲观于习俗。是也。
x以恬愉为务x 淮南子云。恬愉无矜。注。恬愉。无所好憎也。
x辨列星辰x 书尧典。历象星辰。注。辰。日月所交会之地也。左传昭七年。日月之会。是谓辰。王注非是。
x逆从阴阳x 张云。阳主生。阴主死。阳主长。阴主消。阳主升。阴主降。故贤人逆从之。王注近迂。
x将从上古x 张云。将。随也。简按汉书郊祀歌。九夷宾将。
卷一
四气调神大论篇第二
属性：高删大论二字。云。君臣问答。互相发明。则曰论。无君臣之问答。则曰篇。余皆仿此。吴云。此篇。言
顺于四时之气。调摄精神。亦上医治未病也。简按司马迁云。春生夏长秋收冬藏。此天地之大经也。弗顺则无
以为纪纲。故四时之大顺不可失。宋姜锐着养生月录一卷。采本篇首一段文。附逐月服饵药方。尊生者宜识之。
x发陈x 发散陈敷之义。张训陈为故。然据下蕃秀容平等。则以气象而言。王注为是。
x万物以荣x 尔雅。木谓之华。草谓之荣。
x广步于庭x 志云。广。宽也。缓也。简按仓公曰。车步广志。以适骨肉血脉。巢源。作阔步于庭。
x被发x 庄子云。老聃新沐。方将被发而干。史记。箕子披发阳狂。
x春气之应x 吴云。天道发生。人事应。故曰应。
x夏为寒变x 志云。木伤而不能生火。故于夏月火令之时。反变而为寒病。简按巢源。作夏变为寒。
x华英x 张云。言神气也。
x秋为 疟x 张云。心属火。王于夏。夏失所养。故伤心。心伤则暑气乘之。至秋而金气收敛。暑邪内
郁。于是阴欲入而阳拒之。故为寒。火欲出而阴束之。故为热。金火相争。故寒热往来。而为 疟。简按 疟。
即疟耳。详见于疟论。
x冬至重病x 简按据前后文例。四字恐剩文。
x容平x 志云。容。盛也。万物皆盛实。而平定也。简按容。盛也。见说文。即盛受之义。非盛实之
谓。王马张并为容状之容。乃与发陈蕃秀闭藏自异旨。圣济经注云。容而不迫。平而不偏。是谓容平。此说似
是。五常政大论。以金平气为审平。说苑曰。秋者天之平。
x与鸡俱兴x 志云。鸡鸣早而出埘晏。与鸡俱兴。与春夏之早起少迟。所以养秋收之气也。
x冬为飧泄x 张云。肺伤则肾水失其所生。故当冬令。而为肾虚飧泄。简按飧。本作餐。又作 。说文。
餐。吞也。玉篇。飧。水和饭也。释名。飧。散也。投水于中自解散也。列子说符注。 。水浇饭也。盖水谷
杂下。犹水和饭。故云飧泄也。
x若伏若匪x 宋本。匪。作匿。无今详以下七字注。简按
匿得押韵。
x春为痿厥x 吴云。肾气既伤。春木为水之子。无以受气。故为痿厥。痿者。肝木主筋。筋失其养。
而手足痿弱也。厥。无阳逆冷也。
x清净光明者也x 净。马本张本作静。李云。当作静。简按天气清净以下。至未央绝灭。王注为言天
以例人。马吴张并同。特志聪云。上节论顺四时之气。而调养其神。然四时顺序。先由天气之和。如天地不和。
则四时之气。亦不正矣。故以下复论天地之气焉。今考经文。王注虽取义深奥。却似混淆不明。当以志聪说为得焉。
x云雾不精x 诗疏云。有云则无露。无云乃有露。尔雅云。天气下地气不应曰 。地气发天不应曰雾。
精。晴同。史天官书。天精而景星见。注。精。即晴。汉书京房传。阴雾不精。高云。精。犹极也。未详何义。
x交通不表万物命故不施x 王吴志高并以表下为句。马张李则以命下为句。吴云。阴阳二气。贵乎交
通。若交通之气。不能表扬于外。则万物之命。无所施受。无所施受。则名木先应而多死。张云。独阳不生。
独阴不成。若上下不交。则阴阳乖。而生道息。不能表见于万物之命。故生化不施。简按吴说似是。故。固同。
x菀 x 张云。菀。郁同。马云。 。稿同。简按诗小弁。菀彼柳斯。释文。菀音郁。志云。菀。茂
木也。 。禾秆也。误。
x未央绝灭x 张云。央。中半也。阴阳既失其和。则贼风豪雨。数为残害。天地四时。不保其常。是
皆与道相违。故凡禀化生气数者。皆不得其半。而绝灭矣。简按诗小雅。夜未央。注。夜未半也。王训央为久。
未见所出。
x身无奇病x 吴云。谓无寒变 疟飧泄痿厥之类也。马云。本经。有奇病论。大奇病论。○简按自天气
者清净。至生气不竭。一百二十四字。与四气调神之义不相干。且文意不顺承。疑佗篇错简也。
x心气内洞x 马云。内洞者。空而无气也。灵五味论。有辛走气。多食之令人洞心。正与内洞之义相似。
简按外台引删繁论。载本篇文。作内消。
x肺气焦满x 张云。肺热叶焦。为胀满也。简按盖谓肺胀喘满