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对时事的感慨。集中 《吕将军歌》讽刺朝廷以宦宫统率军队，以致遭到藩镇
的挫败，而有才能的人却弃置不用。又如《荣华乐》（一作《东洛梁家谣》），
借东汉外戚梁冀的故事讽刺贵戚的骄奢淫逸。这些诗的进步意义都是十分明
显的。李贺是唐宗室的后裔，到他那时，已经没有什么经济上的特权与保障，
＇三＇
有时竟不免于饥寒 。生活地位的沦落，使得他的视线转向了下层劳动人
民。在《感讽》（第一首）和《老夫采玉歌》中，对劳苦人民被剥削的悲惨
主活，寄予了深深的同情。
穷愁潦倒的际遇使李贺感到没有前途，悲愤抑郁之余，他便刻意追求艺
术上的创新，并深信这是凭借自己的才华可以取得成功的。“唯留一简书，
泥金泰山顶” （《咏怀二首》），就表明了他的决心与信心。
当时的诗坛正是韩、柳、元、白竞起争鸣的时代。李贺也力求在诗歌上
别开生面，自成一家。他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又从汉魏六朝乐
府及萧梁艳体诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡
异的语言，表现出幽奇神秘的意境，似乎真要做到象他自己所说的“笔补造
化天无功”，要凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界。过分地相信个人
的才力与想象，呕心沥血以从事创作，使得他的诗歌，色彩缤纷，天花乱坠，
形成了自己的独创风格，并对中晚唐某些诗人发生过一些影响。但从另一方
面说，李贺毕竟缺乏丰富的社会实践，而又不幸短命，使得他的诗歌所反映
的生活面大受限制。有的诗虽不乏奇意警句，给人的感觉却是片断的，不完
整的，特别是他有时过于标新立异，雕琢涂饰，把意思遮盖在层层的典故和
词藻之中，使读者往往捉摸不到用意所在，或者竟产生误解、曲解，不能不
＇四＇
说是他的严重缺点 。
＇一＇见韩愈《昌黎先生集》卷十二《讳辩》。
＇二＇《赠陈商》：“长安有男儿，二十心已朽。《楞伽》堆案前，《楚辞》系时后。人生有穷
拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首，……礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪直斋坛，墨组贯铜
绶。臣妾气态间，难欲承箕帚。天眼何时开，古剑庸一吼！”
＇三＇参看《勉爱行二首送小季之庐山》 （其二）及《长歌续短歌》。
＇四＇参看： （一）鲁迅《且介享杂文集·门外文谈》：“……而这些士大夫，又竭力的要使文
字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。……李贺的诗做到别
人看不懂，也都为是这缘故。” （二）张岱《琅嬛文集》卷一《昌谷集解序》。
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李箜篌引 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
吴丝蜀桐张高秋 ，空山凝云颓不流 。江娥啼竹秦女愁 ，李凭中国弹
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
箜篌 。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉位露香兰笑 。十二门前融冷光 ，二十
＇八＇ ＇九＇ ＇十＇
三丝动紫皇 。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 。梦入神山教神妪 ，
老龟跳波瘦蛟舞＇十一＇。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔＇十二＇。
＇一＇“箜篌引”，乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。这首诗是作者听了李凭弹箜篌而写的赞
美之词，或许是赠李之作。“李凭”，大约是当时以弹箜篌著名的梨园弟子，杨巨源《听李凭弹箜篌》
诗说：“君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“箜篌”，是一种弦乐器，又名空侯或坎侯。箜篌有
多种，形状不一，李凭所弹的是竖箜篌。
＇二＇“吴丝蜀桐”，吴郡产蚕丝，蜀地产桐木，都是制造乐器的美材。这里“丝桐”即指箜篌。
“张”，弦乐器紧起弦子来准备弹奏叫做“张”。“高秋”，就是暮秋，指阴历九月。这句说在暮秋
时节弹奏起箜篌来 （点明时间）。
＇三＇这句说山里的云“颓”然不能飞起，“凝”而不能流动。《列子·汤问》有“秦青抚节悲
歌，响遏行云”的话。这里也就是“响遏行云”的意思。
＇四＇“江娥”，一作“湘娥”，指传说中溺死在湘江成为水神的舜之二妃。参见前李白《远别
离》注＇二＇。“秦女”，也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“帝使素女鼓五十弦瑟。”这句
是说乐声使得神女感动。
＇五＇“中国”，国的中央。李凭在京咸，所以用“中国”点明他的所在地，和下文的“十二门”、
“动紫皇”等语相贯。
＇六＇这两句形容箜篌的声调。“昆山”，是产玉之地。“玉碎”、“凤凰叫”，形容乐声清亮；
“笑蓉泣”、“香兰笑”，形容乐声时低沉、时轻快。
＇七＇“十二门”，长安城东西南北每一面备三门。这句是说乐声能使全城气候变得温暖。
＇八＇“二十二丝”，说明弦数。《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体
曲而长，二十二弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之孽箜篌。”“紫皇”，道教称天上最尊的神为
“紫皇”。这里用来指皇帝。李凭本是供奉宫廷的乐人，这句诗点明他的身分。
＇九＇这两句描写曲终时的声音。言乐声象惊天破石，引出一阵秋雨。 “女娲炼石补天”的传说
见《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》。“逗”，引。
＇十＇“神妪”，《搜神记》卷四：“永嘉中，有神见兗州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人
好音乐，能弹箜篌。闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将
他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
＇十一＇这句典出《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
＇十二＇“吴质”，疑即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高
五百丈，下有一人常听之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”“露脚斜飞”，
古人误以为露是象雨一样降落下来的，所以这里有“露脚斜飞”的想象。“寒兔”，月兔的传说产生
很早，《楚辞·天向》已经提到月中有“顾兔”。这两句意思说箜篌声吸引了吴刚，使他不眠，直到
露水浸湿月中的“寒兔”。
雁门太守行＇一＇
＇二＇
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
。半卷红旗临易水 ，霜重鼓寒声不起 。报君黄金台上意，提携王龙
＇六＇
为君死 。
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＇一＇“雁门”，古雁门郡占有今山西省西北部之地。“雁门太守行”，是乐府《相和歌·瑟调
曲》旧题。汉古辞今存咏洛阳令王涣的一篇。六朝和唐人的拟作都是咏征戍之苦。本篇写将士边城苦
战，抱为国捐躯的壮志。唐张固《幽闲鼓吹》说李贺把诗卷送给韩愈看，第一篇就是《雁门太守行》，
为韩愈所称赏，时在元和二年（八○七）。
＇二＇“黑云”，形容出兵时尘头大起。“金鳞”，形容铁甲在日光下闪耀。“日”，一作“月”。
＇三＇“燕脂”，指暮色霞光。暮色渐深，云山都成紫色，即所谓“凝夜紫”，犹王勃《滕王阁
序》所云“烟光凝而暮山紫”。“上”，一作“土”。一说长城附近泥土多紫色，所以称为“紫塞”。
＇四＇“易水”，古来称为易水的不止一条水，一般指北易水，源出今河北省易县北。这里不过
是借用这个水名，不一定实指其地。荆柯《易水歌》云：“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮不复还。”
“易水”可以引起这一联想，和本篇的悲�