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＇四＇上句说宋玉留下故宅，点缀江山，而其人已不能见，只让后人读他的文章罢了。下句说就
连他的文章价值也不是真正被人所了解的。“文藻”，即文采。“云雨荒台”，指宋玉《高唐赋》序
中所写的神女故事。序中说来玉和楚襄王“游于云梦之台，望高唐之观”，宋玉为襄王述楚怀王曾梦
见神女，自言“在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳合之下”。这本是宋玉
的虚构，其目的是用来讽谏襄王，并非楚怀王真有此梦。后世人不了解来玉作赋的意思，竟附会出“云
雨荒台”的古迹来。这对宋玉来说也是可悲的事了。
＇五＇末两句以楚王宫和宋玉宅对比，指出宋玉在生前地位虽不如楚王尊贵，却留下故宅，供人
凭吊，而楚宫却泯没不见，舟人虽指点共处也不能确信无疑。可见有文藻可传的人，在人们的心目中
还有一定的位置，非一般王者所能及。这是诗人安慰宋玉，也是自慰的话。
阁夜＇一＇
＇二＇ ＇三＇
岁暮阴阳催短景 ，天涯霜雪霁寒宵 。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
摇 。野哭千家闻战伐 ，夷歌数处起渔樵 。卧龙跃马终黄土，人事音
＇七＇
书漫寂寥 。
＇一＇大历元年 （七六六）冬，杜甫寓居宴州西阁，衰年岁暮，久客不归，因而耳目所触，都成
异样风光；睹景思古，感怀作此诗。
＇二＇“阴阳”，指日月。“景”，指光阴。
＇三＇“霁”，指霜雪停止、消散。
＇四＇这两句写“寒宵”所见所闻。“星河”，银河。
＇五＇“战伐”，指崔旰、郭英乂、杨子琳等的互相残杀，见前《黄草》注＇一＇。
＇六＇“夷歌”，指四川境内少数民族的歌谣。“渔樵”，指唱歌的人。
＇七＇未两句借近地古迹抒感，转自宽解。“卧龙”，指诸葛亮。“跃马”，指公孙述。左思《蜀
都赋》：“公孙跃马而称帝。”据《后汉书·公孙述传》，公孙述，字子阳，扶风人。王莽时为导江
卒正。更始帝刘玄立，他自恃蜀中地险众附，时局动荡混乱，自称白帝。“漫”，任。这两句大意是
想到古来无论贤愚忠逆都同归于尽，那么自己目前的“人事”和远地的“音书”，纵然寂寥无闻，也
不必太介意了。
登高＇一＇
＇二＇
风急天高猿啸哀，洛清沙白鸟飞回 。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
＇三＇ ＇四＇
万里悲秋常作客，百年多病独登台 。艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒
＇五＇
杯 。
＇一＇本篇或是大历二年 （七六七）所作，时在夔州。
＇二＇“渚”，水中小洲。“鸟飞回”，言鸟因“风急”而打旋。这两句写登高所见所闻。
＇三＇“百年”，犹言一生。
＇四＇“苦恨”，甚恨。“繁霜”二字连读。“繁”形容“霜”，而不是直接形容“鬓”。
＇五＇“新停浊酒杯”，重阳节登高，例应饮酒，时杜甫因肺病戒忌，故云。这两句分承五、六
两句：“常作客”则“艰难”备尝，“多病”则“潦倒”（狼狈）日甚。
＇一＇
观公孙大娘弟子舞剑器行 并序
… 39…
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颖李十二娘舞剑器＇二＇，壮其蔚跂＇三＇；
问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器
浑脱＇四＇，浏漓顿挫＇五＇，独出冠时。自高头宜春，梨园二伎坊内人洎外供奉＇六＇，晓是
舞者，圣文神武皇帝初＇七＇，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜
＇八＇。既辨其由来，知波澜莫二＇九＇。抚事慷慨＇十＇，聊为《剑器行》。往者吴人张旭＇十
一＇，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器＇十二＇，自此草书长进，豪荡感激＇十
三＇，即公孙可知矣＇十四＇。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂＇十五＇。
如羿射九日落，矫如群帝骏龙翔＇十六＇；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光
＇十七＇。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳＇十八＇。临颍美人在白帝＇十九＇，妙
舞此曲神扬扬。与余问答既有以＇二十＇，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人＇二
十一＇，公孙剑器初第一＇二十二＇。五十年间似反掌＇二十三＇，风尘澒洞昏王室＇二
十四＇。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日＇二十五＇。金粟堆南木已拱＇二十六＇，
瞿唐石城草萧瑟＇二十七＇。玳筵急管曲复终＇二十八＇，乐极哀来月东出。老夫不
知其所往，足茧荒山转愁疾＇二十九＇。
＇一＇本篇大历二年 （七六七）作于夔州。“公孙大娘”，开元时有名的女舞蹈家。钱谦益杜诗
注引 《明皇杂录》：“时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》、《西河剑器
浑脱》，遗 （疑有舛误）妍妙，皆冠绝于时也。”（今本《明皇杂录》无此文）直到晚唐，她还被诗
人们一再称颂。如郑嵎《津阳门诗》：“公孙剑伎方神奇。”司空图《剑器》：“楼下公孙昔擅场，
空教女子爱军装。”“剑器”，古代健舞名 （“健舞”与“软舞”对称），舞者戎装，执剑（一说执
某种发光体），表现战斗的姿态。姚合 《剑器词三首》其一“今日当场舞，应知是战人”；其二“今
朝重起舞，记得战酣时”等可证。
＇二＇“别驾”，郡太守的辅助官。“元持”，人名。“临颍”，县名，故址在今河南省临颍县
西北。
＇三＇“蔚跂”，豪放貌。
＇四＇“郾城”，今河南省郾城县，在临颍南。“浑脱（音驼）”，译音，即囊袋，后为健舞曲
名之一，由波斯传人的“泼寒胡戏”（据《旧唐书·张说传》所载张说的奏疏云，其法“裸体跳足”，
“挥水投泥”）演变而来。舞姿粗犷雄壮。武后末年，有人把《剑器》舞和《浑脱》舞综合成一个新
的舞蹈，叫做《剑器浑脱》。
＇五＇“浏漓”，形容舞姿的活泼。
＇六＇宋程大昌《雍录》卷九：“开元二年，置教坊于蓬莱宫，上自教法曲，谓之‘梨园弟子’。
至天宝中，即东宫置宜春北苑，命宫女数百人为梨园弟子，即是。 ‘梨园’者，按乐之地；而预教者，
名为 ‘弟子’耳。”唐崔令钦《教坊记》：“西京：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，
左多工舞，盖相因成习。”“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。”‘高
头”，疑即“前头”，泛指接近皇帝者。“伎坊”，即教坊，皇家御用的音乐、技艺机关之一。“洎”，
及。“外供奉”，指不居宫内的杂应宫妓；或指“外教坊”，与“内教坊”对称。但文中“二伎坊”
之说未详，似不应指宜春院和梨园，因梨园主要工作为训练乐队，是与太常寺 （司礼乐）、内外教坊
（主表演）鼎足而三的机构。
＇七＇“圣文神武皇帝”，唐玄宗的尊号。
＇八＇这四句大意是，我初见公孙大娘舞剑器时，她还是“玉貌锦衣”，如今我已是五十六岁的
白发老翁了；就是公孙大娘的“弟子”也不年轻了。“匪”，非。“盛颜”，喻青年。
＇九＇“由来”，来历，指公孙大娘和李十二娘的师徒传授渊源。“波澜莫二”，一脉相承，指
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李十二娘颇得老师真传。
＇十＇“抚事”，追抚往事。
＇十一＇“张旭”，唐代著名书法家，善草书，有“草圣”之称。
＇十二＇“邺县”，在今河南省安阳县。“西河剑器”，