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复道正相思；殷勤书背后，兼寄桐花诗。桐花诗八韵＇十一＇，思绪一何深！以
我今朝意，忆君此夜心；一章三遍读，一句十回吟；珍重八十字＇十二＇，字字
化为金。
＇一＇题下原注：“元九初谪江陵。”“元九”，即元稹。元和五年（八一○），元稹谪江陵（今
湖北省江陵县），寄书给在长安的作者，附有 《三月二十四日病曾峰馆夜对桐花寄乐天》一诗，白氏
答以此篇。
＇二＇“永寿寺”，在长安城中部的永乐坊，是作者与元稹道别处。“新昌坊”，是作者居宅。
这两句是追忆元稹谪官启程时两人仓卒话别的情况。按作者《和答诗十首》序云：“五年春，微之从
东台来，不数日，又左转为江陵士曹掾（掾是地方长官属下的佐吏）。诏下日，会予下内直归，而微
之已即路，邂逅相遇于街衢中，自永寿寺南，抵新昌里北，得马上语别。”
＇三＇“悲事”，是说所悲者是元稹因言事以致由监察御史谪江陵士曹参军这件事，而不是为了
同情元稹个人。《旧唐书·元稹传》载元稹此次是因为在御史任弹劾东川节度使严砺贪暴罪状而触怒
严党。又在由东都召赴长安道中，于敷水驿和宦官刘士元为住厅堂事相争，“士元怒，排其户，稹袜
而走厅后。士元追之，后以箠击稹伤面。执政以稹少年后辈，务作威福，贬为江陵府士曹参军”。当
时白居易曾上书为他争辩。
＇四＇“篮田”，县名，在长安东南。
＇五＇“商山”，在商州（今陕西省商县）东南，是元稹由长安谪往江陵的必经之地。
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＇六＇这句形容作者对元稹关心的急切，以致连衣服都穿颠倒了。
＇七＇“缄（音尖）”，封。“手札”，亲笔书简。＇八＇“炎凉”，季候，冷暖，生活状况。
＇九＇“阳城”，驿站名，在商县东。《元氏长庆集》卷二《阳城驿》云：“商有阳城驿。”
＇十＇“紫桐”，桐树，花色有白，有紫；开紫花的叫紫桐。
＇十一＇“八韵”，古诗歌一般是两句一押韵，“八韵”即十六句。
＇十二＇“八十字”，五言诗八韵十六句，全篇八十个字。
采地黄者＇一＇
＇二＇ ＇三＇
麦死春不雨，禾损秋早霜 。岁晏无口食 ，田中采地黄。采之将何用？
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
持以易餱粮 。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐 。携来朱门家，卖与白面郎 ：
＇七＇ ＇八＇
“与君啖肥马，可使照地光 。愿易马残粟，救此苦饥肠 ！”
＇一＇这首诗作于唐宪宗元和七年或八年 （八一二或八一三）间。作者时在下邽渭村。诗中对采
地黄卖给宫人喂马的贫苦农民表示同情。“地黄”，玄参科植物名，其根可入药。
＇二＇“禾”，禾苗，庄稼。这句意思说由于秋霜过早，庄稼都受害了。
＇三＇“岁晏”，岁晚，年尾。“口食”，口粮。
＇四＇“餱（音喉）粮”，干粮。
＇五＇“凌晨”，早晨天色还没有十分明亮时。“荷（读去声）”，动词，肩扛。“薄暮”，傍
晚。
＇六＇“白面郎”，指富贵人家的子弟。
＇七＇“啖（音淡）”，喂。这两句是说，把滋补药给你喂马，使它的皮毛润泽发亮，映照地面。
＇八＇“马残粟”，马吃剩的饲料。“苦饥肠”，苦于饥饿的肚肠。
＇一＇
放言五首 并序
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首＇二＇，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，
甚觉有味；虽前辈深于诗者，未有此作，唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆
狂＇三＇。”斯句近之矣。予出佐浔阳＇四＇，未届所任＇五＇，舟中多暇，江上独吟，因缀五
篇，以续其意耳＇六＇。
一
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
朝真暮伪何人辨 ，古往今来底事无 ？但爱臧生能诈圣 ，可知审子解
＇十＇ ＇十一＇
佯愚 。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠 。不取燔柴兼照乘，可怜
光彩亦何殊＇十二＇。
＇一＇《放言五首》，元和十年作者在被贬谪去江州的途中和元稹之作。这里选了五首中的第一、
第三两首。
＇二＇元九 （稹）在元和五年被贬为江陵士曹掾。十年三月调任通州（今四川省达县）司马。他
的《放言五首》见《元氏长庆集》卷十八。“长句诗”，指七言诗，五言为短句。
＇三＇“李颀”，见前小传。李颀的两句诗见于他的《杂兴》诗。“济水”，源出河南省济源县
西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海
界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”“河”，黄河。作者《效陶潜体
诗十六首》中有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句意相似。“周公”，见后本题第
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二首注＇五＇。“接舆狂”，见陈子昂《度荆门望楚》注＇四＇。
＇四＇“出佐浔阳”，离京到江州去做司马，辅助郡治。
＇五＇“未届所任”，还没有到达任所。
＇六＇“缀”，撰写。“续其意”，是说继元稹原作之意。
＇七＇“辨”，汪立名本《白香山诗集》作“辩”，绍兴本作“辨”，从绍兴本。
＇八＇“底”，同“啥”。
＇九＇“臧生”，指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，
吾不信也。”“防”是武仲封邑。武仲凭借他的防地以要挟鲁君。武仲，臧孙氏，名纥，宫为司寇，
在贵族中有“圣人”之称（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。“诈圣”，
即指臧孙氏的奸诈。“臧”，汪立名本作“庄”，误。
＇十＇“甯子”，甯武子。《论语·公冶长》，“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及
也，其愚不可及也。”荀悦《汉纪·王商论》：“甯武子佯愚（装痴）。”这两句说人们只是上了假
圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世上还有甯武子那样装痴作傻的呢！
＇十一＇这两句用萤之非火、露不是珠来比拟人世间的一切假象。
＇十二＇“燔柴”，《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏，“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴
上燔之，使气达于天也。”“照乘”，珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。
魏王问曰： ‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前
后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？’”这两句说假如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光彩
就不能发现它们的区别。“殊”，异。
二
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
赠君一法决狐疑 ，不用钻龟与祝蓍 。试玉要烧三日满 ，辨材须待七
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
年期 。周公恐惧流言日 ，王莽谦恭未篡时 。向使当初身便死，一生
＇七＇
真伪复谁知 ？
＇一＇“狐疑”，犹豫不决。
＇二＇“钻龟与祝蓍（音尸）”，古代迷信活动：钻龟壳后看它的裂纹以卜凶吉，也有拿蓍草的
茎来占卦的。
＇三＇这一句下面作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“