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途的体力用来发展它的思考能力。所以，如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养
他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪慧又有
理性，能干活，能办事，能跑，能叫，能不停地活动，能凭他的精力做人，能凭他的理
性做人。
如果老是由你去指点他，老是由你告诉他“来呀，去呀，休息呀，做这个，不做那
个呀，”结果，你用这个方法的确是会使他变成一个傻子的。如果你的头脑常常去指挥
他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处。你必须记得我们的条约，如果你是一
个迂腐的先生，就请你别看我这本书好了。
有些人以为身体的锻炼有害于思想的运用，好象这两个活动不应该同时进行，好象
这个活动不能老是去指导那个活动，这种错误的看法真是叫人又好气又好笑！
有两种人的身体是在继续不断地锻炼着的，而这两种人，对心灵的培养当然都很少
注意，这两种人就是农民和野蛮人。前者是很健壮、卤鲁和笨拙的，而后者的感觉敏锐
和心思细致是人人都知道的；一般地说，农民是最迟钝不过的人，而野蛮人则是最狡黠
不过的人。这种差别从何产生的呢？这是由于农民总是别人叫他怎么样做，他就怎么样
做；或者他看见他父亲做什么，他就做什么；或者他自己小时候做哪些事，以后也就一
直做那些事，每天都是那么一套，从无变化；他一生差不多都是象机械似的，做的总是
那些事情，在他身上，习惯和服从代替了理性。
至于野蛮人，情况就不同了，他们不定居于一个地方，没有规定要办的事情，不服
从任何一个人，除了自己的意志以外，就没有其他的法律；他对他生活中的每一个行动
都不得不加以考虑，他不事先斟酌一下结果，他就一动也不动，一步也不走。这样，他
的身体愈活动，他的心思也就愈灵敏；他的体力和智力同时成长，互相增益。
博学的老师，让我们看一下，在我们的两个学生当中哪一个象野蛮人，哪一个象农
民。你的学生事事都听命于一个成天教训他的权威，所以，别人说什么他才做什么，他
肚子饿了不敢吃东西，心里高兴不敢笑，心里悲伤不敢哭，伸了这只手就不敢换那只手，
你说什么地方可以去，他的脚才敢到什么地方；不久以后，他连呼吸也要照你的规定呼
吸了。当你事事都在替他着想的时候，他还动什么脑筋呢？既然可以依靠你的深谋远虑，
他何必事先考虑呢？他看见你在照顾他的生命和幸福，他就觉得自己用不着操什么心；
他的判断依赖于你的判断，凡是你未曾禁止过他做的事情，他就放心去做，因为他知道
做了之后不会出乱子。他知道你会替他观看天色，他无需去猜是下雨还是不下雨。他既
然放心你不会让他错过吃饭的时间，他又为什么要计划散多久的步？只要你不制止他吃，
他就吃；只要你一制止，他就不吃；他不听他的胃的话，而听你的话。所以，你徒然使
他的身体呆笨，而没有使他的心思灵活。而且，由于你叫他把仅有的一点理解力用之于
对他没有用处的事物，结果反而损害了理智在他心目中的价值。由于他未发现过理智对
他有什么好处，所以他终于认为它是一无用处的。更糟糕的是，他一弄错了，就要被你
抓着把柄，而他被抓着的次数是如此之多，以至他心中满不在乎，不再惊呀了。
你认为你的学生也很机灵，也能用我在前面所讲的那种风度同妇女们聊天；但是，
一遇到必须牺牲个人，必须在某种困难的情况下拿出主张的时候，你将发现，他比最笨
拙的农民的儿子还愚蠢一百倍。至于我的学生，或者说得更确切一点，自然的学生，他
从小就锻炼自己尽可能地依靠自己，所以没有经常去求助他人的习惯，更不善于向他人
炫耀自己的学问。不仅如此，他对所有一切同他有直接关系的事物都要进行判断，考虑
其后果和分析它的道理。他不夸夸其谈，他要实际行动；他对世上的事情是一无所知，
但是他非常懂得他应该做的是哪些事情。由于他经常不断地在活动，所以他不能不对事
物进行仔细的观察，好好地考虑其影响；他从小就获得了许多的经验，他的经验是取之
于自然而不是取之于人；正因他不知道教育的意图，他所受的教育愈能发挥良好的效果。
这样，他的身体和头脑同时都得到了锻炼。他始终是按照他自己的思想而不是按照别人
的思想进行活动的，所以他能不断地把身体和头脑的作用结合起来；他的身体愈健壮，
他就变得愈加聪明和愈有见识。这个方法可以使他将来获得一般人认为不能同时具有的
东西，获得大多数伟大的人物都具有的智力和体力，获得哲人的理解力和力士的精力。
年轻的老师，我劝你采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来
管教你的学生，要放任无为才能一切有为。我承认，这个办法不适合于你的年龄，而且
在开始的时候既不能显示你的才华，也不能提高你在他们父亲的心目中的身价，但这是
唯一能够取得成功的方法。如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
这是斯巴达人的教育方法，他们在开头并不是教孩子们去啃书本，而是教他们去掠夺他
们的食物。斯巴达人到长大的时候是不是因此就非常的愚鲁呢？谁不知道他们说话有力，
巧于辩驳？他们战无不胜，在各种各样的战争中把敌人都打得落花流水；卖弄嘴舌的雅
典人既害怕同他们说话，也害怕同他们打架。
采取规规矩矩的教育方法，老师发号施令，以为这样就管住了孩子；然而实际上是
孩子在管老师。他利用你强迫他做的事情，反过来要你做他所喜欢的事情，他非常清楚，
他勤勤恳恳地用一个小时的功，你就要顺他八天的心意。你每时每刻都要同他讲条件。
这些条件，你是按照你的方式提出来的，而他却按照他的方式去实行，因此总是有利于
他的荒唐的行为的，特别是当你笨头笨脑地把他无论是否履行诺言都准可达到的要求订
在条约中的时候，更是便利于他去胡闹。一般地说，小孩子了解老师的心，比老师了解
孩子的心还要透澈。这是不足为怪的，因为，一个自由自在的孩子既能用他的机智保卫
他的生存，他当然要把他所有的机智用来摆脱暴君的锁链，夺回他天赋的自由；反之，
老师是不会去窥探孩子的心的，因为他没有任何切身的利益促使他这样做，所以他有时
候觉得让他偷懒或瞎闹一阵反而对自己有好处。
采取一个同上述办法完全相反的做法去教导你的学生，让他常常认为是他在作主，
而实则始终是你在作主。在一切束缚人的办法当中，再没有比仅仅保护自由的外表这种
办法更周密的了，这样做，甚至把他的意志也俘虏了。可怜的孩子，他什么都不知道，
什么都不会，什么都不懂，岂不是可以由你任意摆布吗？由于你同他的关系，你不是可
以随便调度他周围的一切吗？你这位做老师的人，岂不是要怎样影响他就可以怎样影响
他吗？他的工作和游戏，他的快乐和痛苦岂不是在他不知不觉中全都掌握在你的手里吗？
当然，他可以做他想做的事情，但实际上是你希望他那样做，他才那样做；他每行动一
步，你都能早有预料，他一张口，你就知道他要说什么话了。
这样一来，他就可以专心去搞他那样年龄的人所需要的体格锻炼，同时还不至于使
他的心思变得迟钝。这样一来，你将发现，他不仅不想方设法地逃避那使他烦恼不堪的
管束，而且还尽量从最好的方面去利用他周围的一切取得他当前的幸福；这样一来，你
将惊奇地看到，他为了把可以获得的东西占为己有，为了不要人家的指点而真正享用那
些东西，他所想的办法是多么巧妙。
你这样让他自己支配他的意志，就绝不会养成他乖戾的性情。由于他做的都是适合
于他做的事情，所以不久以后他就能做他应当做的事情；尽管他的身体在继续不断地运
动，然而一旦涉及到他现实的利益，你就会看到他将尽量地发挥他的理智，而且发挥的
方式远远比单纯地凭空研究还好得多。
这样一来，由于他看见你并不存心为难他，由于他没有什么不相信你的，没有什么
要隐瞒你的，所以