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的人才适于去游历，只有那些有相当的毅力的人，能够从他人的错误中接受教训而不受
引诱的人，能够借鉴别人的恶事而自己不去做恶事的人，才可以去游历。游历可以促使
一个人的天性按它的倾向发展，以致最终使他成为一个好人或坏人。一个周游过世界的
人，在回来的时候是什么样子，他今后一生都永远是那个样子。他游历回来之后，将变
得更坏而不是变得更好，因为他去游历的目的就是向往于坏事而不是向往于好事。没有
受过良好教育的行为不端的年轻人，在游历中将沾染所有一切他游历过的国家的人的恶
习，但别人的美德，他们却一点也学不到，尽管别人在暴露其恶习的同时也显示了美德；
但是，生长在善良人家的青年，由于他们善良的天性受过良好的培养，由于他们确实是
抱着受教育的目的去游历，所以游历归来之后，个个都会变得比他们在游历以前更好和
更聪明。我的爱弥儿就是要这样去游历的。那个年轻人，那个无愧于一个高尚的时代的
人，那个使全欧洲惊羡其美德的人，那个虽然在如花似锦的年岁就为国捐躯但未枉活一
生的人，那个以自己的美德装饰自己的坟墓的人，那个等待着外邦人来到他的坟墓上撒
播鲜花以表崇敬的人，就是这样游历的。
所有一切经过一番推理而做的事情，都有它自己的法则。游历，作为教育的一个组
成部分来说，也是有它的法则的。为游历而游历，是在乱跑，是在到处流浪；即使说是
为了受教育而去游历，这个目的也是过于空泛的，因为没有一个明确的目的的教育，是
没有意义的。我希望青年人有一种鲜明的学习意图，这种意图经过很好的选择之后，就
可以决定所要学习的内容了。采取我所实行的方法，就自然而然要继续按照我在这里所
说的话去做的。
但是，通过他和事物的物质关系以及他和人的道德关系对自己做了一番研究之后，
他还需要通过他和本国的同胞之间的法律关系来研究他的处境。为此，他首先需要一般
地研究政府的性质，研究政府的各种形式，最后还要专门研究他出生地的政府，以便了
解他在那个政府管辖之下生活是不是适宜，因为，每一个人由于具有任何力量都不可能
加以破坏的权利，所以在他长大成人和做了自己的主人的时候，他就可以自主地废弃那
个把他同社会联系起来的契约，离开那个社会所在的国家。他之所以在长大到有理智的
年龄以后还被大家看作是默认了他的祖先所订立的契约，只不过是因为他还居住在那个
地方。正如他有权放弃他所继承的父亲的遗产一样，他也有权放弃他的祖国；再说，出
生地是自然的赐与，他一放弃了它，也就放弃了一切了。每一个人，不论他出生在什么
地方，除非他为了取得国家保护的权利而自愿受到法律的管辖以外，他要想在他出生的
那个地方自由自在地生活，是不能不遇到危险的。
我用实际的例子告诉他说：“一直到现在为止，你都是在我的指导之下生活的，你
还没有管理你自己的能力。不过，你即将达到这样的年龄了，法律将在你达到这个年龄
的时候允许你自己处理你自己的事情，从而使你自己做你本身的主人。你不久就将发现
你在这个社会上是孤孤单单的，要依靠一切，甚至还要依靠你的遗产。你想创立一个家，
这是很值得称赞的，它是男人的天职之一；不过，在你结婚之前，你必须知道你自己愿
意成为一个什么样的人，你怎样度过你的一生，你用什么方法去可靠地为你和你的家庭
谋求面包，因为，尽管我们不应当把挣面包看作是一件主要的事情，但也应当在这个问
题上有所思考。难道说你愿意依靠你所轻视的那些人吗？难道说你愿意通过那些使你要
不断地受到他人摆布的社会关系，通过那些迫使你自己也要变成坏人才能逃避坏人的欺
骗的社会关系，去建立你的家和确定你的地位吗？”说完以后，我就向他讲述各种可能
的运用他的资财的办法，例如，或者用之于经商，或者用之于从政，或者用之于理财；
我向他指出，不管他去做什么，他都要遇到一些危险，使他处于今天不知明天如何的境
地，使他事事都要看别人怎样对他而决定他的行为，因而使他不能不按照别人的榜样和
偏见更改他的性情、他的看法和他的做法。
我告诉他说：“另外还有一个使用你的时间和精力的办法，那就是去当兵，也就是
说，受他人以高薪雇用，去屠杀那些从来没有对我们做过坏事的人。这个职业在男子们
当中是很受尊重的，大家对那些只会干这种杀人的事情的人是特别看得起的。此外，这
个职业不仅不需要你放弃其他的财产，而且还使你更加需要它们；消灭那些从事这个职
业的人，也是搞这个职业的人的一种光荣。当然，他们并不是通通都同归于尽的；而且，
正如种种其他的职业一样，这个职业不知不觉地也形成了一种发财致富的方式；不过，
我很担心，在我向你讲述那些在这方面取得成功的人是怎样作法的时候，我也许会使你
产生好奇心，去学他们的样子。”
“你还须知道的是，在从事这个职业的时候，也许除了追逐女人以外，即使你没有
豪壮的勇气也没有关系；反之，你表现得最畏缩、最卑贱和最奴才样，反而会受到人家
的特别看重，因为如果你想认真地全心全意地干，你也许还会受到人家的轻视和怀恨，
说不定还会被人家赶走，至少，你所有的伙伴将因你在他们梳装打扮的时候跑到战濠去
工作，而藐视你和排挤你。”
可以想象得到，所有这种种职业都是不合爱弥儿的兴趣的。“怎么！”他会向我说：
“难道说我把童年时候的本领都忘得一干二净了吗？我的胳臂断掉了吗？我的气力全都
用尽了吗？我不会干活了吗？你所说的那些职业和人们愚蠢的偏见，对我有什么关系？
我只知道为人善良和正直才是最光荣的；我只知道同我所喜欢的人一块儿独立生活，以
自己的劳动去挣得面包和增进健康，才是最幸福的。你向我讲的那些危险，是吓不倒我
的。我只要在这个世界上有那样一小块土地，就满足了。我埋头苦干，使土地出产东西，
我就可以无忧无虑地生活。我只要有苏菲和这样一块土地，我就可以过很富裕的日子。”
“不错，我的朋友，一位妻子和一块属于你的土地，是足够使一个明智的人过幸福
的生活了；但是，这一点点财富尽管是不算多，但并不是如你所想象的是人人都可以得
到的。最稀罕难得的妻子，你已经是找到了，现在让我们来谈一谈土地。
“一块属于你的土地，亲爱的爱弥儿，你在哪里去选择这样一块土地？在这个世界
上，你站在什么地方可以这样说：‘我是这里的主人，这块土地上的东西是属于我的？’
我们固然是可以知道在哪一个地方容易使人发财致富，但我们哪里知道在什么地方可以
使人不需要财富也能生活呢？谁知道在什么地方可以生活得既自由又不依赖他人，既不
需要侵害别人也不怕别人来侵害自己呢？你以为我们可以很容易地找到一个永远让我们
为人诚实的国家吗？如果说确有那样一种又合法又可靠的谋生办法，可以使我们无须玩
弄手段或同人家打交道，就能独立地生活的话，我认为，那就是靠你的双手劳动，耕种
你自己的土地了；但是，我们在哪一个国家里能这样说：‘我所耕种的这一块土地是属
于我的？’在选择这样一个幸福的地方以前，必须要弄清楚你在那里是不是一定能够得
到你所寻求的安宁，你必须防备专制的政府、迫害异端的宗教和不良的风俗来扰乱你的
安宁。你必须要能够避免种种苛捐杂税，以免把你的劳动果实通通剥削干净，你必须要
能够避免同人家无止无休地打官司，以免把你的财富消耗得一无剩余。你必须要能够堂
堂正正地生活，以便使你无须去讨好当地的官员或他们的下属、法官、教士、有钱有势
的邻居和各种各样的坏人，因为，要是你不做好预防他们的准备，他们就一定要来侵害
你的。
“你尤其要使你能够躲避大官贵族和富豪的侵凌，因为，他们一看见拿伯的葡萄园，
他们就要把他们土地的边界划过去包围它的。如果你真是不幸，碰上了那样一个有地位
的人在你的茅屋旁边买下了或