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诱惑性的形象，因此，孤单独处之有害于心中怀有这种形象的人，一如它之有利于过惯
了孤独生活的人。
因此，你要十分注意地观察青年的行动；他能够保护他不受别人的危害，但是你要
保护他不受他自己的危害。你无论白天或黑夜都不要离开他，无论如何你要睡在他的房
间里，他不困乏到极点，你不让他上床，他一醒来，你就叫他离开床铺。只要你教育他
的东西超出了本能的范围，你就不要相信他的本能：当他单独一个人的时候，他的本能
是好的，一旦他涉足社会，他的本能就值得怀疑了。但是，我们不能消灭他的本能，我
们要对它加以控制，控制它也许比消灭它还难咧。当你的学生受着本能的驱使而滥用他
的感官，从而想寻找机会去满足它的时候，那就非常危险了。只要他曾经遇到过一次这
种危险的机会，他就完全葬送了，他的身子和心从此就要时常受到摧残。在一个青年人
可能沾染的习惯中，这个习惯是最恶劣的，他将把这个习惯的不良后果一直带进他的坟
墓。当然，最好还是……如果你不能克服你那火热的情欲的话，亲爱的爱弥儿，我就觉
得你很可怜了；但是，我决不犹豫，决不能让大自然的目的化成泡影。如果需要一个暴
君来压制你的话，我便宁可把你交给这个暴君，因为我能够把你从他的手中解放出来。
不管怎样，我从女人的手中挽救你，远比从你自己的手中挽救你还容易得多。
在二十岁以前，身体一直是在成长，需要使用他的全部的精力；因此，在这个时期
节制情欲，是由于自然的法则使然的，违反这个法则，就不能不损害身体。二十岁以后，
克制情欲就是一种道德的行为了，其目的是为了教导一个人怎样律己，怎样做自己的欲
念的主人。但是，道德的行为有可以变通的地方，有例外的情形，有它们自己的法则。
当人类的弱点使我们不能不在两害当中选择其一的时候，我们总是选择那个程度较轻的
害处的；因为，我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习。请你记住，我在这里说
的不是我的学生而是你的学生。由于你让他的情欲骚动，结果使你也无法管束，干脆就
听任他的情欲发展，并且不掩饰他已经取得了胜利。如果你能够如实地把他的胜利的情
况告诉他，他将感到羞耻而不会感到骄傲，从而使你取得在他走入迷途的时候对他加以
指导的权利，这样做，至少可以使他不至于掉进深渊。重要的是，学生无论做什么事情，
甚至做坏事，老师都应该知道和加以监督；老师同意学生做一件坏事，或者自己做错一
件事情，总比受学生的欺骗和学生做了坏事而自己一点也不知道，好一百倍。谁要是想
对某些事情闭着眼睛不管，他不久即将发现，他对任何事情都不能不闭着眼睛不管的。
他做第一件坏事的时候，如果你容忍他，他就要去做第二件坏事的，这样接二连三地做
下去，到最后必然是打乱整个秩序，践踏一切法规的。
另外一个错误的做法，我曾经批判过，但心胸狭隘的人仍然是老犯这种错误：做老
师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。
这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才
反而摧毁了他们的威信；怎么不明白要别人听他们所讲的话，他们就应当设身处地地为
听话的人想一想，要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情！所有这些完人是既不
能感动别人也不能说服别人的。人们往往认为，由于他们没有情欲，所以由他们去克制
学生的情欲，是一件很容易的事情。如果你想纠正你的学生的弱点，你就应当把你自己
的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学
会自己克制自己，使他不至于跟着其他的人说：“这个老头子，因为自己不能过年轻人
的生活，就打算把青年人看作老年人；因为他自己的欲火已完全熄灭，便把我们的欲火
当作一种罪恶。”
蒙台涅说，他有一次问德郎盖爵士在同日耳曼人谈判的时候，曾经有几次因为替国
王效劳而醉得迷迷糊糊的。我要问某一个青年人的老师曾经为了他的学生的缘故到那些
肮脏的地方去过几次。几次？我说错了。如果第一次没有打消他那个浪子再到那些地方
去的念头，如果那个浪子没有悔恨和羞愧的样子，没有泪如泉涌地向他哭泣，他就应该
马上离开他；他是一个怪物，要不然，你就是一个傻瓜，你对他再也起不到什么作用了。
不过，我们是不采取这些极端的手段的，因为它们的后果很不好，也很危险，在我们所
实行的这种教育中是用不上的。
一个青年人尽管其天性很良好，但是，我们仍须在做好许多周密的准备工作之后，
才能让他去接触我们这个时代的污秽的风气！这些工作做起来是很吃力的，然而是不能
不做的，因为在这方面倘有疏忽，就会葬送一个青年。有些人之所以堕落，之所以变成
今天这个样子，正是由于他们在少年时期做了不名誉的行为。他们在不道德的行为中已
经变得性情疏懒和卑鄙，他们的心胸极其狭隘，因为他们丧失了元气的身体很早就被败
坏，他们剩余的精力已经不足以使他们奋发起来。他们滑头滑脑的样子正好说明他们的
心缺乏刚毅，他们不能体会高尚和伟大的情感，他们既失去了天真也没有活力，他们在
任何事情上都是很下贱，很卑鄙可恶的，他们只能够做小小的瘪三和骗子，他们甚至还
没有足够的勇气去做赫赫有名的大强盗。在青年时期耽于色欲的人就会变成这样可鄙的；
如果在他们当中有一个人知道对自己的行为加以节制，他即使同他们厮混在一起，他也
能保住他的心、他的血液和他的德性，不受他们的熏染；到了三十岁的时候，他就可以
打败所有那些小人，如果他想控制他们的话，甚至比控制自己还容易。
姑且不论爱弥儿的出身和命运怎样，如果他想成为这样的人的话，他是可以做到的；
但是，他太看不起他们了，所以是不屑于去使役他们的。现在，让我们来看一看他在他
们当中将保持怎样的样子，因为，他之所以进入社交场合，不是为了在其中大出风头，
而是为了对它有所认识，想在其中寻找一个配得上他的伴侣。
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爱弥儿（第五卷）
第七节
不论他出生在什么等级的人家，不论开始的时候是进入哪一种社交场合，他都是朴
朴实实不露锋芒的。但愿上帝保佑，别让他在社交场合中太出色了！所有那些乍看起来
是很优秀的品质，他是没有的，他也不希望有那种品质。别人如何说法，他是毫不在乎
的，因此不为他们的偏见所左右；在别人不了解他以前，他也不管别人是不是尊重他。
同别人见面的时候，他的态度既不羞怯也不傲慢，而是自自然然和真真实实的；他既不
感到拘束，也不会做出一付装模作样的样子；他在大庭广众之中，同他单独一个人的时
候完全是一样的。他是不是因此就会变得很粗卤、自大和看不起人呢？恰恰相反；既然
他单独一个人的时候他不轻视别人，他同他们相处在一起的时候怎么会小看他们呢？他
之所以不喜欢学他们的样子而宁愿保持他原来的样子，是因为他并不认为他们比他高明，
但是他也不会对他们表示一种毫不在意的态度，因为他根本就没有这种态度。如果说他
不懂得一套外表的礼节的话，他却懂得人对人的关心。他是不忍心看见人家遭受痛苦的，
他决不假情假意地把自己的位子让给另外一个人，但是，如果他看见另一个人受到了人
们的忽视，而且在他看来那个人的确因大家的忽视而感到十分难过，这时候，他就会出
自一片好心地把他的位子让给那个人；因为，我的学生认为，与其看见别人迫不得已地
站在那里，还不如自己站起来把位子让给他，反而舒服一些。
从大体上说，尽管爱弥儿是不把别人估计得很高的，但他对他们丝毫不表示轻蔑，
因为他对他们是很同情和关心的。当他不能够使他们领会真正的善的时候，他就让他们
保持他们所喜欢的口头的善，以免他们丧失了这种善而陷于更坏的境地。因此，�