按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
直徊懿俳懒巳チ耍徊坏靡眩ㄇ壬胄∨萁峄ㄖ颉！艽耸毕渤鐾猓幌就葡辏饷嬉咽钦诺平岵剩舷嗳说嚷叫愕剑患按蚍⒐萃辞搿Ｆ裰馅嶂螅捶恐芯共患诵氯耍凳侨兆硬缓茫ń峄ㄖ颍哉谕馊硕浚娜樟碓窦凇５芤残乓晕弧５诙眨挂蝗詹患氯擞白印５芩迹杭匆辜洳槐阃玻占湟嗪沃料啾苤酰啃闹形霾幌隆Ｗ蛉杖趾煤玫耐菁姨茫穹直鸫笮。坷矗孜势涔剩饷嬗执咔肷舷故且蝗ゲ换亍５芨筒蛔。肓算衫辖浚灯湓倒省Ｋ担骸∨研硗饧遥吩赌拢蛳壬脸现液瘢ㄇ氪峄ㄖ颍币园俳鸱畛辍！鼙耸贝蠓⒗做×κ淞艘欢佟ｃ衫喜只潭ァＩ偾辏鹨冻隼矗滦〗阒缘溃骸唇峄ㄖ蛞郧埃肜删缤奥罚患冉峄ㄖ蛞院螅肜删词欠蚱蕖Ｒ挥胫矗丈聿桓模绘乃啦涣硎嗜艘樱∧肯吕细刚灾疵裕删椅忝懊粒和迹爻珊翔狄玻 鹨读偃ィ种龅埽骸埠蚝靡簦蛭鹞 ⒃疲骸衫戏老猩踅簦荒苁背觯胱苑判摹！嵝炙贾穹蔷榔嫖牛俊�
素臣咋舌道：“大奇，大奇！真该气死，闷死，笑死，羞死，急死，而又想死也！从前劝兄舍之而去，此时则断不可舍矣！闵小姐所云：‘未结花烛，如同陌路；既结花烛，即是夫妻。’乃大义也，彼既誓不另适，兄宜安心俟之。倘闵老执迷不悟；闵小姐无计挽回，则弟虽不才，愿助一臂。弟想家母必避丰城，欲潜往一见；然后遍历天下险要，以为异日拨乱之计。今既目击兄有此事，何忍恝然而去，请留待一月，新正束装何如？”
成之大喜道：“得兄相助，弟事谐矣！”欲取酒剧饮。
素臣道：“不可，你若久出，必生闵老之疑；可急回去，相机而行。弟在此无事，仍修前业，卖几个课儿，尽可度日，兄勿挂念也！”
成之点首，走出客房。住持知已赘闵老为婿，百倍奉承，摆设茶点，极其丰盛；连素臣也作敬起来，死命拉去同坐。二人无奈，只得领情而散。
素臣自此仍复挂招，一日，成之来看，正值买卜者多，匆匆不及细述，但附耳云：“姻事不有可成！”
又隔几日，成之到祠，满面笑容，说道：“闵岳虽未面许，小姐现已同床，并桂叶亦收为妾媵矣。”
素臣失惊道：“令岳既未面许，小姐安得同床？吾兄未免蹈苟合之嫌矣！”
成之道：“非也，家岳虽未面许，已嘱其舅转致，暗中改正；小姐若非得父命，亦断不肯出而就弟也！”
素臣沉吟道：“花烛已结，虽于大节无亏，但终不甚光明正大；此皆令岳之误也！兄事既妥，弟当即日长行矣。”
成之道：“时已岁暮，雨雪载途，转盼即是新正，何必如此性急？且吾兄志在物色英雄；目下有一异人，弟当致于兄前，以供赏识，又岂可失之觌面乎？”
素臣急问异人来历，成之道：“此人姓胡，名玄，字太玄，即拙荆之母舅，弟向日亦未会面；因与家岳志趣不合，故足迹不至其门。近闻权结花烛之事，不胜骇异，方来岳家，与家岳争论，才得有此斡旋。其人貌若神仙，胸罗星斗；天文地理，兵营战阵之事，无所不精；吐故纳新，长生久视之术，无所不练；吾兄独信儒书，彼却兼通道法。弟屡将吾兄生平向彼称述，彼亦渴欲一会；兄一见自应倾倒，知弟言之不谬也！”
素臣大喜道：“果有异才，虽入于邪无碍；弟将以正学觉之，使觉今是而昨非也。”成之道：“彼之议论，蟠天际地，政恐吾兄不能屈，反为所屈，奈何？”
素臣笑道：“弟无他长，只此崇正之念，匪石难转；虽使牟尼复生，老聃再见，亦无以相屈耳！”成之唯唯而去。
隔了一日，买卜稍稀，素臣饭店闲步，因想起胡太玄之信道，便走入卢生卧处来，见四壁题满诗词，都说是世人皆睡，吕翁独醒，卢生之睡，亦得吕翁而醒。不觉慨然长叹，援笔题五言律一首于壁。其诗曰：
万物有成毁，只分彭与殇。哲人安正命，余子入迷乡。富贵诚朝暮；神仙更渺茫。吕翁方梦鹿，何必问黄粱？
素臣正题完诗，恰值成之领着胡太玄曳杖而来，各致寒温已毕。太玄一眼便看素臣壁上所题，却因这一看，生出许多事来。正是：
卢生复到咸阳市，倩女重牵月下丝。
总评：
有诸人之屁诗，不可无成之香句，以解其秽；有李元之骄肆，不可无诸人之鄙夷，以杀其气。若但做一首诗，虽极工，而对牛弹琴，焉知不仍认李元为盟主耶？故必连挥八首，以惊俗目，始博得闵老片刻垂青，侥幸红丝万一也。此成之苦心，非浪使才气，但欲压倒社中诸人。成之口占，美人联句，及书壁遗签题诗答句，一片风流缱绻，可洗素臣日来苦征恶战之趣。乃当此缱绻，而忽云：“瓜田李下，君子不居，兄明日可决意辞之。”大煞风景，真如今人十五六岁女郎持铜琵琶铁绰板，高唱大江东去矣；而成之亦竟欣然应诺，不以为迂，方不愧素臣之友。
成之约同素臣辞馆，而西席且忽易而东床，奇矣！既为东床，而新人不同衾枕，则更奇！素臣云：“从前劝兄舍之而去，此时则断不舍去。”方是有把握能决断人。至云：“留待一月，愿助一臂。”读者猜是特犯鶼鶼，注目而视；孰知数日之后，不特小姐同床，侍女亦收为妾媵，岂非奇中之奇？读者至此，有更料闵小姐之险化望夫山，金成之之别种相思树者乎？元之又元，真被作者元杀！
庐生卧处一诗，不特空前绝后，如崔顥之题黄鹤，即太白亦为搁笔；而恰值太玄曳仗而来，尤为斗苟合缝。天下古今一切谭玄论道之士，惜乎未见此诗，遂与瞌睡之吕翁同此长眠不醒也。悲夫！
双字卷之八
第四十九回想中缘文素臣再朝 天子情中景谢红豆二谒金门
太玄看了壁上之诗，笑道：“飞者吾知其为鸟，走者吾知其为兽；至于龙，则乘云气，薄玄冥，夭矫变化，茫洋无间，熟从而知之？庄子云：‘瞽者无与于文章之观，聋者无与于钟鼓之音。’正此诗之谓也。”素臣笑道：“狂者以不狂为狂，醉者以不醉为醉；老丈味于顺正之义，安知此诗之旨哉？”太玄正色道：“吾道包乎天地，囿乎群生，尔师孔子，尚惊叹为犹龙，适周而师事。先生何人，得加非议？”素臣正色道：“庄周诞谩，《家语》荒芜；漆园自序，本托陈人为寓言；王肃传讹，复经广谋之窜削；其事不经，其言可笑；故箕子、颜渊，俱入《易赞》；史鱼、蘧瑗，咸载《论语》；《左传》流涕于子产，《檀弓》嘉叹于季札；岂犹龙之师，而不一及乎？弃圣贤当世之书，而信后人淫之说，古今同病；宜老丈之耳食，而不计识者之齿冷也！”太玄道：“先天之学，希夷授于康节；太极之妙，希夷授于濂溪；两图不儒门拱壁，皆出自道家；此近世之事，信而可征也，岂亦阿会乎？”素臣道：“希夷本五代遗贤，隐居避乱，静以养身，动以知变；朱之谓其未能如圣人之无可无不可，盖以逸民目之。观其对真宗之言，崇实黜虚，且自谓不知有神仙黄白之事；则非方外士明矣，安得指为道家？即以图论：康节之皇极经世，较李之才之著述，固大不同矣。《太极图》，为周子所作，则更有墓志可考。两图授受源流，朱子皆以为附会；即果如世俗讹传，亦与孔子之学礼于老聃，学琴于师襄等耳！天子失官，守在四夷，抑并不足辩也！”太玄大笑道：“希夷乃吾教中地行之仙，怎说是隐居贤士？且请问先生，白日飞升之事，有乎，无乎？炼形尸解之事，有乎，无乎？延年不老之事，有乎，无乎？书符注之事，有乎，无乎，烧丹采战之事，有乎，无乎？少所见者多所怪，吾道之旋转乾坤，挽回气化，固非俗儒之所知也！”素臣道：“老庄之学，与圣贤背驰者，只缘误认道德二字，不求于仁义之中，而索之杳冥之地，此所以终于昏默，而无诚明之实境也！然白日飞升，炼形尸解等事，则犹其所羞言；后世歧邪之术，从而附之，说日以诞而趋日以下，老庄闻之，亦必笑为妄议，訾为邪说也！夫白日飞升之说，于黄帝；孔子删书，断自唐、虞，尧、舜以前无传焉；其传者，齐东野人之语耳！至后世所云，吹缑岭之笙，则子晋之幼慧而早夭，可征也；乘箫史之凤，则穆公之爱女而厚葬，可考也；淮南之鸡犬皆仙，则刘安之结客而贾夷灭之祸，可验也；凡言升飞者，靡不类此，其必无也明矣！至若�