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［译文］
治国之道归于一，遵行此道就大吉，
君子坚守这原则，思想就像打了结。
众人三心又二意，谗人把它来抛弃，对此用刑查到底。
［原文］
25．16 水至平，端不倾，
心术如此像圣人。
而有势（1），直而用抴（2），必参天（3）。
［注释］
（1）“而”上当有“人”字，与上“人”字相涉而误脱（郝懿行说）。（2）直：正直，指使自己正直，即 5．15 所说的“度己以绳”。抴：见 5．15 注（2）。用抴：指“接人用抴”，见 5．15。（3）参：见 3．5 注（2）。本章韵脚：平、倾、人、天，耕真通转。“平”、“倾”属耕部，其余属真部。
［译文］
一杯水啊极其平，端起它来不斜倾，
心计若像这样正，就像伟大的圣人。
如果有权不忘本，严正律己宽容人，如用舟船接客乘，功高齐天一定成。
［原文］
25．17 世无王，穷贤良，
暴人刍豢仁人糟糠（1）。
礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行（2）。
［注释］
（1）刍豢：见 4．12 注（3）。（2）本章韵脚：王、良、糠、行，阳部。
［译文］
世间没有好帝王，走投无路那贤良，
残暴之人鲜肉尝，仁德之人吃糟糠。
礼崩乐坏都灭亡，圣人隐居又躲藏，墨家学说流行广。
［原文］
25．18 治之经，礼与刑，
君子以修百姓宁。
明德慎罚，国家既治，四海平（1）。
［注释］
（1）本章韵脚：经、刑、宁、平，耕部。
［译文］
治理国家的纲领，就是礼制与用刑，
君子用礼来修身，百姓怕刑而安宁。
彰明美德慎用刑，不但国家能太平，普天之下全平定。
［原文］
25．19 治之志，后势富，
君子诚之好以待（1）。
处之敦固，有深藏之（2），能远思（3）。
［注释］
（1）好以待：“以好待”之倒，“以善待用”的意思。（2）有：通“又”。（3）本章韵脚：志、富、待、之、思，之职对转。“富”属职部，其余属之部。
［译文］
治理国家的意念，权势财富放后边，
君子真心为国家，凭此善心等推荐。
对此忠厚意志坚，深深把它藏心田，能够考虑得长远。
［原文］
25．20 思乃精，志之荣，
好而壹之神以成。
精神相反（1），一而不贰，为圣人（2）。
［注释］
（1）反：当为“及”字之误（王引之说）。（2）本章韵脚：精、荣、成、人，耕真通转。“人”属真部，其余属耕部。
［译文］
思考如果能精心，思想开花定丰盛，
爱好它啊又专一，神而明之便养成。
精心神明紧相跟，专心一致不二分，就能成为大圣人。
［原文］
25．21 治之道，美不老（1），
君子由之佼以好。
下以教诲子弟，上以事祖考（2）。
［注释］
（1）不老：即永葆青春，永具活力而不过时。（2）本章韵脚：道、老、好、考，幽部。
［译文］
治理国家的正道，完美经久不衰老，
君子遵循这正道，美好之上加美好。
对下用来教子弟，对上用来事祖考。
［原文］
25．22 成相竭，辞不蹶（1），
君子道之顺以达。
宗其贤良，辨其殃孽（2）。
［注释］
（1）蹶（ju6 决）：竭尽，枯竭。（2）此句恐脱三字。本章韵脚：竭、蹶、达、孽，月部。
［译文］
敲鼓说完这一场，我的话语还没光，
君子遵行我的话，顺利通达幸福长。
千万尊崇那贤良，仔细辨明那祸殃。
［原文］
25．23 请成相，道圣王，
尧、舜尚贤身辞让（1）。
许由、善卷（2），重义轻利，行显明（3）。
［注释］
（1）尧：见 2．2 注（4）。舜：见 3．1 注（10）。（2）许由、善卷：尧、舜时代的隐士。传说尧要把帝位让给许由，许由不接受而逃到箕山下，农耕而食。舜要把帝位让给善卷，善卷不接受而逃入深山，不知去向。（3）本章韵脚：相、王、让、明，阳部。
［译文］
让我敲鼓说一场，说说圣明的帝王，
尧、舜崇尚贤德人，亲自来把帝位让。
许由、善卷志高尚，看重道义把利忘，德行显扬放光芒。
［原文］
25．24 尧让贤，以为民，
泛利兼爱德施均。
辨治上下（1），贵贱有等，明君臣（2）。
［注释］
（1）辨（b4n 办）：通“办”，治理。（2）本章韵脚：贤、民、均、臣，真部。
［译文］
尧让帝位给贤人，全是为了老百姓，
普遍造福爱众人，恩德布施全均匀。
上上下下都治理，贵贱有别等级分，职分分明君和臣。
［原文］
25．25 尧授能，舜遇时，
尚贤推德天下治。
虽有贤圣，适不遇世，孰知之（1）？
［注释］
（1）这三句实是荀子怀才不遇的自叹之辞。本章韵脚：能、时、治、之，之部。
［译文］
尧把帝位传贤能，虞舜遇上好时辰，
推崇贤能与德行，天下治理得太平。
现在虽然有贤圣，恰恰不遇好时运，谁能知道他贤能？
［原文］
25．26 尧不德，舜不辞，
妻以二女任以事（1）。
大人哉舜，南面而立，万物备（2）。
［注释］
（1）妻以二女：相传尧曾把女儿娥皇、女英嫁给舜。（2）本章韵脚：德、辞、事、备，之职对转。“辞”、“事”属之部，其余属职部。
［译文］
尧不自夸有德行，舜不推辞来做君，
尧把二女嫁给舜，又将国事来委任。
伟大的人啊是虞舜！朝南而立在朝廷，万物齐备都丰盛。
［原文］
25．21 舜授禹，以天下，
尚得推贤不失序（1），
外不避仇（2），内不阿亲（3），贤者予（4）。
［注释］
（1）得：通“德”。序：次序，秩序，此指能够根据才能功德的高低来推举贤德。（2）外不避仇：对外不回避仇人。传说禹的父亲鲧（g（n 滚）因治水没成功而被舜杀死在羽山，但舜不回避杀父可能引起的怨仇而传位给禹。（3）内不阿亲：对内不偏袒亲人。指舜不把帝位传给自己的儿子商均。（4）本章韵脚：禹、下、序、予，鱼部。
［译文］
舜把帝位传给禹，将天下大权来相许，
崇尚德行把贤举，不丢规矩有次序，
外不避嫌把仇取，内不偏袒把儿去，贤能之人就给予。
［原文］
25．28 禹劳心力（1），尧有德，
干戈不用三苗服（2）。
举舜畎亩（3），任之天下，身休息（4）。
［注释］
（1）禹劳心力：指禹准备动用武力。《韩非子·五蠹》载：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”（2）三苗：又称有苗，古代的一个南方部族，分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。（3）畎（qu3n 犬）：田间的水沟。畎亩：田间。（4）本章韵脚：力、德、服、息，职部。
［译文］
大禹操心用武力，尧有德行不着急，
盾牌戈矛全不用，三苗心悦诚服帖。
提拔虞舜田亩里，给他天下使称帝，自己离位去休息。
［原文］
25．29 得后稷（1），五谷殖（2），
夔为乐正鸟兽服（3）。
契为司徒（4），民知孝弟（5），尊有德（6）。
［注释］
（1）后稷：见 21．11 注（12）。（2）五谷：见 8．5 注（3）。殖：种植。（3）夔：见 21．11 注（13）。乐正：古代乐官的名称。（4）契（xi8 泄）：人名，传说是商族的始祖，帝喾的儿子，舜时因帮助禹治水有功，被任为司徒，赐姓子氏，封于商。司徒：主管民政教化的官，参见 9．24。（5）弟（t＠替）：同“悌”，顺从兄长。（6）本章韵脚：稷、殖、服、德，职部。
［译文］
得到后稷管农务，教导人民种五谷，
夔做乐正奏乐曲，鸟兽起舞全驯服。
契管教化做司徒，民知顺兄孝父母，有德之人受敬慕。
［原文�