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类大群即使并没有做什么，却也是漠然的允许，漠然于德国所发生的痛苦——直至其情况是如此之深，以至于连心肠最冷硬的分离主义者也不再能漠视为止。
所以，是集体意识提供了纳粹运动的沃土。希特勒只是抓住了时机，但并不是他创造了这个运动。
必须要懂得这其中的教训。一个持续在强调分别和超越感的群体意识，会使悲悯之情大量消失，则无可避免的会随之以良心的丧失。
以狭隘的民族主义为基础的集体概念，会忽视他人的苦难，却会要所有的别人为你们的苦难负责，因而为报复、“整风”和战争制造借口。
奥许维茨⑧是纳粹解决“犹太问题”的办法——是一种试图“整风”的企图。
希特勒经验的可怕，并非在他把此经验加诸于人类身上，而是人类允许他去做。
令人吃惊的不仅是希特勒的出现，而是还有那么多人同行。
可耻的不仅是希特勒屠杀了好几百万犹太人，而是在希特勒被迫住手以前，必须有好几百万人的犹太人被屠杀⑨。
希特勒经验的用意，乃是向人类显露它自己的面貌。
整个历史中，你们都不乏出众的教师向你们展示机会，让你们记得你们真正是谁。这些教师向你们显示了人类的最高潜能和最低潜能。
他们向你们呈现了生动的、令人透不过气来的例子，让人知道做为人，可以是什么样子——由于人的意识，你们有许多人能够走向何处，愿意走向何处，会走向何处。
务须记得：意识是一切，它会创造你们的经验。群体意识力量强大，会制造出无可言说的美丽与罪恶。而选择则总由你们。
如果你们不满意于你们的群体意识，就要想办法改变它。
改变别人意识的最佳途径，就是你以身作则。
如果你自己不够，则组成一个自己的群体——让自己成为你们想要别人去经历的那种意识之泉源。当你们身体力行，他们就会——愿意——去经历。
是从你开始。一切事情，样样事情。
你想叫世界改变？那就是先把你自己世界里的事改变。
希特勒给了你们最好的机会这样做。希特勒经验——像基督经验——向你们显示了你们自己的面目，其意义和真理是深远的。然而，这些较深远的觉醒——不论是希特勒的，还是佛陀的；成吉思汗的，还是海尔·克里希那（HareKrishna）的；匈奴人阿铁拉的，还是耶稣基督的——只有在你们记得他们时才存在。
这乃是为什么犹太人要建立大屠杀纪念碑，要求你们永不忘记。因为你们每个人心理都有一小块希特勒——不同的只是程度。扫除一个民族就是扫除一个民族，不论是在奥许维茨（Auschwitz）还是在伤膝涧（Woundeed Knee）⑩。
所以，希特勒是被派遣给我们的，向我们提供一个教训，让我们知道人可以做出多么可怕的事，人可以堕落到多么深的地步的？
希特勒不是被派遣给你们的。希特勒是由你们所创造的。他起于你们的集体意识。没有这种集体意识，他不可能存在。这就是你们的教训。
分别种族隔离和优越意识——“我们”有别于“他们”的意识——乃是希特勒经验的创造者。
神圣兄弟情谊和一体——而非“我的或你的”意识则是基督经验的创造者。
当痛苦是“我们的”而不只是“你们的”；当欢乐是“我们的”，而不仅是我的；当整体生活经验是我们的，则就终于是真正的了——真正整体的生活经验。
为什么希特勒到天国去了？
因为希特勒没有做任何“错”事。他只是做了他做的事。我要再次提醒你：有许多年的时间，上百万的人都认为他是“对”的。他怎么可能会不认为如此呢？
如果你冒出某个疯狂念头，而上千万的人都同意，你就很可能不会觉得自己多疯狂。
这世界——终于——认定希特勒是“错”的了。这乃是说，世界上的人对他们是谁和他们选择做谁，参照希特勒经验，做了新的评估。
他拿出一把尺来，设了一个参数，一个界线，依此我们可以测量和限制我们对自己的观念。基督所做的也是同样的事，只不过是在光谱的另一端。
还曾有过别的基督，别的希特勒。以后还会再有。所以，要警觉。因为高等意识和低等意识的人都走在你们之间——正如你们走在他人之间。你又带著什么意识呢？
我还是不明白希特勒怎么可能会去天国。他所做的事怎么会得到这样的报偿呢？
首先，要了解，死并不是一件结束，而是一种开始。不是一种可怖之事，而是一种喜悦11。它不是一种关闭，而是一种开启。
你们一生最快乐的时刻是它结束的时刻。
这是因为它并不结束，而是以如此辉煌的方式继续，如此充满了和平、智慧与喜悦，以致难以描绘，也无法让你们了解。
所以，你首先要了解的——如我已经向你解释的——是希特勒并未伤害任何人。在某种意义上来说，他并没有造成任何痛苦，他只结束了它12。
佛陀曾说“生是苦”，他说得对13。
但即使我接受这种说法，可是希特勒却并不知道他实际上是在做好事。他以为他在做坏事。
不，他不曾以为自己做了什么“坏”事。他实际上认为他是在帮助他的人民。而这是你所未能了解的。
任何人，以他自己的世界模型而言，都没有做任何“错”事。如果你以为希特勒明知自己疯狂，还一直做着疯狂的事，则你对人性经验的复杂性尚一无了解。
希特勒以为他对自己的人民做了好事。而他自己的人民也认为他如此！这才是疯狂之所在！德国大部分的人民都同意他！
你们宣称希特勒“错”了。好。由这个尺度你们又重新界定了自己，对自己知道得更多一点。好。但不要因希特勒为你们把这个尺度显示出来而诅咒他。
必得有人做这种事。
如果不是热，你们无法知道冷；如果不是下，你们无法知道上；如果不是右，你们无法知道左。不要诅咒其一而祝福其二。因为这样乃是未能了解。
千百年来，大家都在诅咒亚当和夏娃。人说他们犯下了原罪。我告诉你们：那是原福（The Original Blessing）。因为，设若没有发生那件事——分得善与恶的知识——则你们甚至连这两种可能性的存在都可能不会知道！事实上，在亚当堕落之前，这两种可能性是不存在的。
那时没有“恶”。每一个人，每一个物，都存在于恒久的完美状态。那名副其实是天堂，是乐园。然则你们那时不知那是天堂——不会体验它为完美——因为你们不知道任何别的情况。
因此，你们应当诅咒亚当和夏娃呢，还是该感谢他们呢？
而你说，我该如何对等希特勒？
我告诉你：神的爱和神的悲悯，神的智慧和神的原谅，神的用意和神的目的，都足够大到可以容纳亚当的罪行和至恶的罪犯。
你们可以不同意这个，但没有关系。你们才刚刚习知你们到此所要发现的是什么。
译注
①：但觉醒的“程度”不是“过程”吗？过程不是有先后吗？而时间只是计算先后之法。
②：这“机会”论和赛斯书中的“学习”论一样大有问题。因为它倒因为果，并为强权与既得利益者找到欺压他人的借口，使一切不平与悲剧看似合理。它和轮回说一样，是统治阶级的法宝。
③：所以被残杀者也在吸引残杀者。饥饿的儿童也在吸引饥饿的来临，以便创造饥饿的经验？
④：既然如此，则“你个人选择如何就如何”“敲门，就为你开。”还有什么意义？
⑤：可是你身处某一团体不是“互相吸引”的结果吗？为什么又不能反映你的意识呢？
⑥：可是共乘飞机，你怎么知道它会不会失事呢？
⑦：这也是“完美”？也是神的意愿？
⑧：Auschwitz；波兰西南部都市，第二次大战期间，德国纳粹党所设的犹太人集中营所在地。
⑨：可是，如果“死”是人所能经历的最了不起事件，是如蝴蝶脱壳而出，那又有什么关系呢？致人于死，不只是“释放”了他而已吗？
⑩：奥斯特利兹是波兰西南部都市，第二次大战期间，德国纳粹所设的犹太人集中营所在地。
11：既然如此，则原先的谴责都没有意义。
12：如此，则“报复”也不会造成任何痛苦，而只是结束了它。
13：如果生命“本质上”是苦，则谁让地球上有生命的？
5、你比你想象的要大得多
第一部书中，你会答应要在这第二部书里解释许多较广较大的事物——如时间与空间、爱�