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样一个道理：事物总是在不断地发展变化的，腐朽的事物必然衰败，新的事物总是要胜利的，我们不应只看到衰老的事物，更不应为它们的死亡而感叹，相反，应该把我们的希望寄托在新生的事物上面。
石头城
刘禹锡
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
刘禹锡诗鉴赏
这是一首咏石头城的七言绝句。石头城即金陵城。
在今江苏省南京市清凉山。南京的江山形胜，素有“虎踞龙盘”之称，是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地。六代豪奢，醉生梦死，追欢逐乐，诗家称之为“金粉六朝”。但由于荒淫误国，这一个一个朝代皆灭亡得极快，“悲恨相续”。这“虎踞龙盘”的六朝豪华之都，也就荒凉下来了。刘禹锡于唐敬宗宝历二年（826）罢归洛阳，路过金陵，见昔日豪华胜地，已成了一座“空城”，感慨万分，于是写下了这首怀古诗篇。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。“山围故国周遭在”，首句写山。“山围故国”，“故国”即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说“山围故国”。周遭，环绕的意思。这句说：围绕在石头城四周的山依然如旧。“潮打空城寂寞回”，这句写水。“潮打空城”，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说“潮打空城”。这句意思是说：潮水拍打着“空城”，虽有巨响，却显得分外凄凉，便又寂寞地退去了。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。“淮水东边旧时月”，“旧时月”，诗人特意标明“旧时”，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的“旧时月”即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那“旧时月”仍然从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”，在夜深的时候，“还过女墙来”，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个“还”字，意味深长。
但这首诗并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有“引古惜兴亡”之意。诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓着诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。诗人的好友白居易对这首诗曾叹赏不已，当读到“潮打空城寂寞回”一句时，不禁赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣。”可见其感动之深和评价之高。不过，后来的诗人并不因此而搁笔，咏金陵的诗词还是层出不穷，只是很少能达到刘禹锡这首诗的水平罢了。
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
刘禹锡诗鉴赏
这是一首咏史之作，写作的时间和《石头城》一诗相同，所咏的是东晋世族王、谢两大家的兴衰。
东晋遭五胡之乱，迁都金陵（今南京），王、谢等豪族世家，执掌朝政，不思奋发图强，苟且偷安，醉生梦死，竞逐豪奢，享乐腐化。他们在乌衣巷建造起富丽堂皇的宅第，日夜笙歌漫舞不绝，进进出出、来来往往的全是衣冠楚楚、雍容华贵的贵族子弟，门庭极盛，显赫一时。附近的朱雀桥，车水马龙，一派豪华气象。但那已成过去了。现在呢？景象已面目全非。诗人来游时，朱雀桥边已长满了野草，野草丛中，开着几点零星的闲花；乌衣巷口只剩下夕阳残照，昔日的华厦高楼已荡然无存，在断墙残垣的废墟上，早已建起了普通老百姓的住宅，以至当年在王、谢堂前做窠的燕子，“飞入寻常百姓家”去栖息了。
真是富贵风流，倾刻成空，只落得一片荒凉破败景象。诗人睹物伤怀，不禁发出了深沉的感慨。
但诗人写作这首诗并不单是发思古之幽情，诗中实寄寓着很深沉的借古鉴今的讽刺意味。中唐之世，也和东晋一样，朝廷昏暗，宦官专权，藩镇割据，执政者却苟且偷安，不思振作图强，国势日非，志在革新的诗人，怎能不万分悲愤，他写作《乌衣巷》一诗，实暗示着他对李唐王朝的命运的担忧，对当时执政者如王、谢大世族一类的人物的讽刺和诅咒。
此诗寄寓含蓄，纯借小景点出。开篇两句只就眼前野草、夕阳两种景物进行描写，这两种景物都是富有象征意义的，尽管着墨不多，却把乌衣巷荒凉、没落的情景刻划得栩栩如生，使人不胜兴亡之感。三、四两句，以“旧时王谢”与“寻常百姓”对比，通过燕子改换门庭，写出了沧海桑田的历史变迁。这两句用笔巧妙，形象动人，又饱含哲理，因此，成为千古传诵的名句。
元和甲午岁，诏书尽征江湘遂客，余自武陵赴京，宿于都亭，有怀续来诸君子
刘禹锡
雷雨江湖起卧龙，
武陵樵客蹑仙踪。
十年楚水枫林下，
今夜初闻长乐钟。
刘禹锡诗鉴赏
永贞革新失败之后，刘禹锡贬往朗州（今湖南省常德市），“元和甲午岁”，即唐宪宗元和九年（814），这一年的十二月，“执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师”（见《资治通鉴》卷二三九）。这首诗是刘禹锡奉召返京，宿于长安近郊的驿站中写的。“续来诸君子”，指当时“八司马”中仍在贬所这次被召还的柳宗元、韩晔、韩泰、陈谏。
“雷雨江湖起卧龙”，“雷雨”，比喻召回朝廷的诏书。本来唐宪宗在元和元年曾经下诏：“左降官韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异等人，纵逢恩赦，不在量移之限”（《旧唐书·宪宗纪上》）。这就等于说永远处放，所以这一次接到召回朝廷的诏书，诗人感到简直是一陈天外飞来的“雷雨”，它来的那么突然，而又那么势不可挡，使得这些多年蛰居于江湖的“卧龙”都腾跃而起。人称隐居于隆中的诸葛亮为“卧龙”，诗人用“卧龙”一词比喻他们这些被召回的伙伴，是值得玩味的。刘禹锡虽然贬居朗州，但是“蹈道之心一，而俟时之志坚”
（《何卜赋》），总是期待着“故态复还，宝心再起”（《砥石赋》）。就当时的时局来看，元和九年七月淮西节度使吴少阳死，其子吴元济匿丧，自领军务，蓄谋叛乱。多事之秋，正是任贤之时，所以柳宗元在归途中是那样兴奋，那样急于为国效力，他说：“为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时”（《泪罗遇风》）。同时，元和九年十月，专事逢迎以取悦于上的宰相李吉甫死了，韦贯之拜相，韦贯之是一个“抑浮华，先行实”的人物，所谓“执政怜其才”，也就是指象韦贯之一类的朝官，怜爱刘禹锡等人的匡时济世之才，正是由于这些主客观的原因，刘禹锡才能写出“雷雨江湖起卧龙”这样有气势、有信心的诗句。
汉置武陵郡，隋罢郡改为朗州，刘禹锡贬为朗州司马，故谦称“武陵樵客”；蹑，追随；仙踪，仙郎的踪迹，唐时尚书省官署被看作是仙人居住的地方，尚书省诸曹郎官称为仙郎，这句话的意思是：“续来诸君子”将要在朝廷任职，我这个来自武陵之地的樵夫也要追随于诸位之后。诗的第二句就其内容看是承上句而来，然而“武陵樵客”引出了“十年楚水枫林下”，而“蹑仙踪”又为“今夜初闻长乐钟”伏笔，针线细密，结构严谨。刘禹锡从永贞元年（805）被贬，到这次奉诏返京，行至长安近郊已是元和十年（815），正好是整整十个年头了；武陵古属楚国，地多江湖、枫林；西汉长乐宫中有钟室，这里的“长乐钟”，代指唐代宫中的钟声；“初闻”二字值得注意，“初闻”，不是说刘禹锡生平第一次听到这钟声，应该联系第三句来理解，意思是说自己度过了“十年楚水枫林下”的放逐生涯之后，今夜又开始听到长安宫中的钟声。这钟声是那么熟悉，却又是那么新鲜，那么生疏，它会在诗人的心中引起什么反响呢？诗人没�