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到当时名人陈群、司马朗，他说：
“吾焉能从屠沽儿耶？”李北海：即李邕，唐玄宗时北海太守，被李林甫所杀。裴尚书：即裴敦复，曾任刑部尚书，与李邕同时被害。
全诗以散文句式为主，间以整齐五言、七言句式，长短错落，有对（仗）有不对（仗）；并在诗的中间以两个“君不能”劝导句式和两个“君不见”提醒句式的安排，在激烈的感情抒发中构成文情激荡和起伏奔放的旋律，形成全诗气概雄伟，悲慨豪放的艺术风格。
丁都护歌
李白
云阳上征去，
两岸饶商贾。
吴牛喘月时，
拖船一何苦！
水浊不可饮，
壶浆半成土。
一唱都护歌，
心摧泪如雨。
万人凿盘石，
无由达江浒。
君看石芒砀，
掩泪悲千古！
李白诗鉴赏
《丁都护歌》是乐府清商曲吴声歌曲旧题，音调凄切动人。
这首诗是天宝六年（747）李白游江苏丹阳横山时所作，真实地再现了拖船民工的繁重劳役。
开头二句“云阳上征去，两岸饶商贾”，点出拖船运石的地点、去向和环境。云阳，今江苏丹阳县。
古时江苏太湖出产太湖石，官府征调大量民工拖运太湖石溯江北上，运至京城。“上”，指出溯江北上，逆水行船。“征”，表明拖船运石的劳役的路途遥远。
“两岸饶商贾”，指船行运河两岸多是繁华的商业城镇，以逆水拖船的苦役与周围环境的繁华热闹，两相对比，更突出了拖船劳役的繁重艰辛，也渲染了环境气氛。
“吴牛喘月时，拖船一何苦”，盛夏时节吴牛喘月。《世说新语·言语》载：“满奋曰：臣犹吴牛，见月而喘。”刘孝标注：“今之水牛，唯人生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”这里以吴牛的典故表现气候的炎热，连吴地的水牛看见了月亮都误以为是太阳而喘息，写得极形象极生动。“拖船一何苦”，说“一何苦”，直接道出拖船拉纤的艰苦，在酷热难当的天气下，拖船该有多辛苦。揭露了封建统治者的暴戾，表达了诗人对拉纤民伕的同情。
“水浊不可饮，壶浆半成土”二句具体地细致地表现拖船民伕的痛苦，骄阳，重役，干渴，诗人抓住“水”这周围环境的典型事物，突出地表现了拖船民伕所受的煎熬和痛苦。因为天旱水浅，河中的水混浊得不能饮用，而壶中仅剩的一点点水也都成了混浆泥水，头顶上烈日炎炎，空气也象着了火，拖船纤伕连汗也淌光了，急需要水，却不能得到，“不可饮”，“半成土”，都渲染了纤伕的不堪忍受的痛苦。
“一唱都护歌，心摧泪如雨”，是指纤伕们唱起哀伤的歌，悲痛得泪如雨下。这是从具体地动作描写，深入一步地表现纤伕内心的痛苦，直接地表达了他们的悲愤的心情。
“万人凿盘石，无由达江浒”，这里由拖船转向“凿石”，由写人转入写景，由眼前的拖船运石宕开一笔写到万人凿石，从更为广泛的范围来揭示封建统治者的罪恶和人民群众的苦役重负。“万人”，“无由”，都突出表现了诗人极大的义愤。
“君看石芒砀，掩泪悲千古”，结尾以提醒句式，不写纤悲，反写石悲，以石之悲来衬托纤伕的悲，在进一层的描写中表现出拖船纤伕的极深切的悲痛。你看那巨大的太湖石，正在为千古以来拖船纤伕的痛苦命运而悲泣。借太湖石的悲慨，深刻地表现了纤伕的悲痛，表达了诗人深切的同情。芒砀，属迭韵连绵词语，即莽撞、茫荡，形容太湖石的巨大粗重。
诗从远到近，由景及人，由概括到具体，情景交融，远近交织，感情深切真挚，形象生动鲜明，语言精炼。《唐宋诗醇》评曰：“落笔沉痛，含意深远，此李诗之近杜者。”
古风（其一）
李白
大雅久不作，
吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，
战国多荆榛。
龙虎相啖食，
兵戈逮狂秦。
正声何微茫，
哀怨起骚人。
扬马激颓波，
开流荡无垠。
废兴虽万变，
宪章亦已沦。
自从建安来，
绮丽不足珍。
圣代复元古，
垂衣贵清真。
群才属休明，
乘运共跃鳞。
文质相炳焕，
众星罗秋旻。
我志在删述，
垂辉映千春。
希圣如有立，
绝笔于获麟。
李白诗鉴赏
开首二句“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，是全诗的主线，第一句统领“王风委蔓草”到“绮丽不足珍”，第二句领起以下诸句。这两句虽则只有十个字，而感慨无穷。这里的“大雅”并不是指诗经中的《大雅》，而是泛指雅正之声。雅声久矣不起，这是字面的意思，然则谁能兴起呢？当今之世，舍我其谁？落出“吾”字，见出诗人的抱负，然而诗人这时候，已非少壮，而是如孔子自叹一样“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，即使能施展抱负，也已时日无多了，何况茫茫天地间，知我者谁？这一腔抱负，究竟向谁诉说呢？
一唱三叹，感慨苍凉，语气却浑然闲雅，不露郁抑牢骚，确是五言古诗的正统风度。
首两句点明正意以后，第三句起，就具体抒写“大雅久不作”了。春秋以后，以关雎麟趾王者之风为代表的诗三百篇已被弃于草莽之中，到了战国，蔓草更发展为遍地荆棘。三家分晋，七雄争霸，虎斗龙争直到狂秦。四句一路顺叙下来，托出首句的“久”字，“正声何微茫”一句，以顿宕的问叹，转一口气，避免了平铺直叙，“正声”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回应上文，一面反跌下句的“哀怨起骚人”。《诗经》本有“哀而不伤，怨而不怒”的说法，这里将屈原宋玉归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫一脉之中。屈宋都是七雄中楚国的诗人，且在秦以前，这里逆插一句，作为补叙，文势不平。于是顺叙谈到汉朝，“扬马激颓波，开流荡无垠”，写扬雄、司马相如，继楚辞之后，在文风绮靡之中，激起中流，然而流弊所及，正如班固《汉书·艺文志·诗赋略》中所说：“竞为侈靡闳衍之辞，没其风喻之义”，和梁刘勰《文心雕龙·辨骚篇》所说“扬马沿波而得奇”一样，荡而不返，开出无边的末流。“废兴虽万变，宪章亦已沦”，写以后的变化虽多，但文章法度，总已沦丧。尤其“自从建安来”，三曹七子之后，更是“绮丽不足珍”，诗人反对绮丽侈靡，崇尚清真自然的创作主张。至此，由春秋战国写到陈隋，囊括了一段久远的历史，可谓“大雅久不作”句中的“久”字的具体化，继而掉转笔来，具体写“吾衰竟谁陈”了。
“圣代复元古，垂衣贵清真，群才属休明，乘运共跃鳞，文质相炳焕，众星罗秋旻”，这六句铺叙唐代的文运，在大唐这样盛世中，元古的大雅之风终于得以重兴，历世明君垂衣裳无为而治天下。文才处休明之世，乘时运而飞跃，有如鲤鱼踊跃于龙门，繁星罗布于秋天。表面上看诗人是在盛赞唐时文风，然而联系“吾衰竟谁陈”可知，诗人这六句是故布疑局，故意地反话正说的。所以下文从“众星”中跃出“吾”
来，似孔子“述而不作，信而好古”的话，说明自己已无创作之意，只能把“废兴万变”之中的那些作品，象孔子删诗一般，整理一下，去芜存菁罢了，这样还可以“垂辉映千春”。然而孔子毕竟不是仅仅删述而已，赞周易、删诗书、定礼乐之外，最终还是写了流传千载的《春秋》，直到哀公十四年猎获麒麟时才停笔。诗人的抱负，亦正欲如此。最后两句，从“吾衰竟谁陈”，“我志在删述”的较消极的态度，又一跃而起，以“希圣如有立，绝笔于获麟”的慷慨之辞，来反振全诗，表达愿意尽有生之年，努力在文学上有所建树的志向。诗人以开创一代诗风为己任，自比孔子，可见他对自己期许很高。这一“立”字又遥遥与起句的“作”字呼应，于是乎“大雅”又“作”了。
这首诗的主题在复振大雅之声，因此诗人在写作时，其胸襟风度，也一味的大雅君子之风，既无旷放飘逸，也无郁抑牢骚，完全用中锋正笔。因此，即使在“吾衰竟谁陈”的慨叹之中，对当代有所不满，也只能以“圣代复