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（6）
，散而不反，则为不足
（7）
；上
面不下
（8）
，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心
（9）
，
则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沉有履
（10）
，灶有髻
（11）
。
户内之烦壤
（12）
，雷霆处之
（13）
；东北方之下者
（14）
，倍阿鲑■之
（15）
；西北方
之下者，则泆阳处之
（16）
。水有罔象
（17）
，丘有峷
（18）
，山有夔
（19）
，野有彷徨
（20）
，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如
彀
（21）
，其长如辕
（22）
，紫衣而朱冠
（23）
。其为物也恶
（24）
，闻雷车之声则捧其
首而立
（25）
。见之者殆乎霸
（26）
。桓公辗然而笑曰
（27）
：“此寡人之所见者也，”
于是正衣冠与之坐，不终日，而不知病之去也
（28）
。
＇注释＇
（1）桓公：齐桓公，春秋时第一位伯主。田：田猎。泽：薮泽，低洼积水，草木丛生的沼泽荒地。
（2）御：驾车。鬼，指沼泽中怪异之兽，桓公不识，疑为鬼物。
（3）仲父：桓公对管仲的尊称。
（4）反：同返，返回。诶诒（xīyí）：因惊吓失魂出呓语，自言自笑。
（5）皇子告敖：皇姓，名告敖，子为尊称。为齐之贤士。
（6）忿滀（xù）：怒气郁结。滀为水停聚的样子，引申为蓄愤，郁结。
（7）这句的意思是：喜怒哀乐为人之自然情感，怒气亦人所不可或缺，如果当怒而不怒，则是没
有血性，故称不足。（8）上：怒气滞留在身体上部，不能上下贯通。
（9）中身当心：古人认为心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒气郁结在身体中间，与心的部
分相合，则会使心受扰乱而得病。
（10） 沉：污水聚积之处。履：污水聚集处之鬼名。
（11） 灶有髻（jī）：这句的意思是，灶神穿红衣，梳如髻，状如美女。
（12） 烦壤，打扫房间积下之灰尘垃圾等。
（13） 雷霆：鬼名。
（14） 东北方之下：住宅东北墙下面。
（15） 倍阿：神名，有说指蜥蜴类。鲑■（guīl6ng）：鬼名。据传说，状如小几，长一尺四寸，
着黑衣，戴红头巾，带剑持戟。有说指蛙类。
（16） 泆（yì）阳：神名，豹头马尾。
（17） 罔象：又作无伤，水神名，状如小儿，黑色、赤衣，大耳、长臂。
（18） 峷（shēn）：怪兽，状如狗，有角，身上有五采花纹。
（19） 夔（kuī）：一足兽，见《秋水》注。
（20） 彷徨：又作方皇，状如蛇，两头，身有五采花纹。
（21） 毂（gǔ）：车轮中心套轴的圆木，又代表车轮。
（22） 辕：车辕。指怪兽体长如车辕。因桓公在乘车时见此兽，故以车作比。
（23） 紫衣朱冠：或指此兽身体为紫色，头为红色。言紫衣朱冠，更增加神秘性。
（24） 恶：丑陋。
（25） 雷车：田猎之战车奔跑轰鸣，响声如雷，故名雷车。
（26） 殆：近，殆乎霸：近于成为霸主。
（27） 冁（chǎn）然：欢笑之态。
（28） 不终日：不满一日。
＇译文＇
齐桓公在沼泽中打猎，管仲为他驾车，忽然见到一个鬼物。桓公按住管
仲之手说：“仲父你看见什么没有？”对答说：“臣下没见什么。”桓公返
回后，失魂呓语而得病，几天不出门。齐国有位贤士叫皇告敖的，说：“您
是自己伤害自己，鬼哪能伤害您呢！忿怒之气郁结起来，如果散掉不返回，
就会变得血气不足；如果滞留在身体上部而不能贯通于下，就会使人好发怒；
如果滞留在下体而不能上，就会使人好遗忘；如果滞留中间与心的部位相当，
就会使人得病。”桓公说：“那么有没有鬼呢？”回答说：“有。污水聚积
处有履鬼，灶有带髻的灶神，户内堆放灰尘垃圾处，雷霆之鬼住在那里；住
宅东北面墙下，有倍阿、鲑■鬼在那里跳跃；西北面墙下，则有泆阳鬼停留。
水中之鬼叫罔象，土丘之鬼叫夔，山中之鬼叫夔，旷野之鬼叫彷徨，沼泽之
鬼叫委蛇。”桓公说：“请问委蛇的样子如何？”皇先生回答说：“委蛇有
车轮一般粗细，有车辕一般长短，身体紫色头是红色。这种怪物形象丑陋，
听到战车轰鸣就捧着头立在那里。见到这种怪物的人差不多可以做霸主了。”
桓公欢颜而笑说：“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠坐起来和
皇子谈话，不满一天工夫，病就不知不觉消失了。
纪渻子为王养斗鸡
（1）
。十日而问：“鸡已乎
（2）
？”曰：“未也，方虚■
而恃气
（3）
。”十日又问，曰：“未也，犹应向景
（4）
。”十日又问，曰：“未
也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣
（5）
，
望之似木鸡矣，其德全矣
（6）
。异鸡无敢应者
（7）
，反走矣。”
孔子观于吕梁
（8）
，县水三十仞
（9）
，流沫四十里
（10）
，鼋鼍鱼鳖之所不能
游也
（11）
。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之
（12）
。数百
步而出，被发行歌而游于塘下
（13）
，孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼
（14）
，
察子则人也。请问，蹈水有道乎
（15）
？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故
（16）
，
长乎性，成乎命。与齐俱入
（17）
，与汨偕出
（18）
，从水之道而不为私焉
（19）
。此
吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生
于陵而安于陵
（20）
，故也；长于水而安于水，性也
（21）
；不知吾所以然而然
（22）
，
命也。”
梓庆削木为鐻
（23）
，鐻成，见者惊犹鬼神
（24）
。鲁侯见而问焉，曰：“子
何术以为焉
（25）
？””对曰：“臣工人，何木之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，
未尝敢以耗气也
（26）
，必齐以静心
（27）
。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄
（28）
；齐五
日，不敢怀非誉巧拙
（29）
；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也
（30）
。当是时也，
无公朝
（31）
，其巧专而外骨消
（32）
；然后入山林，观天性，形躯至矣
（33）
，然后
成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天
（34）
，器之所以疑神者
（35）
，其
是与！”
＇注释＇
（1）纪渻（shèng）子：纪姓，渻子名。王：指齐王。纪渻子当为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻
子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。据此，文中“王”，当为齐王，而不是
周宣王。
（2）已乎：练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。
（3）虚■：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。■，同骄。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。
（4）向景：向同响，景同影。发觉鸡的声音影子就有所反映。
（5）无变：没有反映。
（6）德全，精神安定专一，不动不惊。
（7）异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。
（8）吕梁：究指何处，说法不一。钟泰《庄子发微》：“吕梁在今江苏铜山县东南，所谓吕梁洪
者，是也。郦道元《水经注》云：‘泗水过吕县南，水上有石梁，谓之吕梁’。”其地当时属宋国，
距孔子故里曲阜不远。孔子曾游历宋，国吕梁指此较可信。他说不足取。
（9）县水，瀑布。县。同悬。仞：古代长度单位，周制八尺为仞，汉制七尺为仞。
（10） 流沫，瀑布泻下溅起的水沫。
（11） 鼋（yuán）：鳖中之大者为鼋。鼍（tuò），鳄鱼类，俗称猪婆龙，有说即扬子鳄。
（12） 并：傍。拯：援救。
（13） 被发：披散着头发。行歌，边走边哼着歌谣。显出潇洒悠闲的样子。塘下：岸边。
（14） 以子为鬼，孔子以为那个人一定淹死了，故而把他当成鬼。
（15） 蹈水：踩水、游水。
（16） 故，习惯。
（17） 与齐俱入：与漩涡中心一起入水。齐，同脐。石磨中央上下扇连接之处称脐，水流旋转如
磨，旋涡中央即是脐。
（18） 汨（gù）：涌出之旋涡。
（19） 不为私：顺水之性，不按己之私意妄动。
（20） 陵：高地。
（21） 这句的意思是：在水边长大，安于水上生活，久习而成性。
（22） 这句的意思是：自然而然就那样作了，不知为什么要那样，其中还有什么道理。
（23） 梓庆：人名。梓。梓匠，指木工，此人以职为姓，称梓庆。鐻（ju）：悬挂钟鼓之木架，
形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。
（24） 惊为鬼神：制作雕饰极尽精妙，不类人工所为，见者惊叹不已，以为鬼斧神工。
（25） 术：技艺、方法