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得为君也。
＇注释＇
（1）越人三世弑其君：指越王翳被他的儿子杀掉，越人又把他的儿子杀掉，立元余为国君，无余
又被子掉、立无颛为国君。弑，封建社会臣杀君、子杀父，称弑。
（2）王子搜：指无颛。
（3）丹穴：山洞名。一作南山洞。
（4）熏之以艾：用艾蒿烟熏丹穴。
（5）王舆：王一本作玉，玉舆，亦你玉格、玉辇，国君坐的车子。
（6）援：拉，攀。绥：上车时拉的绳子，拉手。
＇译文＇
越人三代杀掉自己的国君，王子搜忧患此事，逃到丹穴中。越国没有国
君，寻找王子搜没有找到，一直找到丹穴。王子搜不肯出来，越人用艾蒿烟
熏丹穴，让他乘坐玉辇。王子搜攀着拉手上车，仰天呼号说：“王位呀！王
位呀！难道不肯放过我吗！”王子搜并不是厌恶做国君，而是厌恶做国君的
祸患。象王子搜这样的人，可以说是不以国君的地位伤害生命了，这正是越
人想要得到的国君。
韩魏相与争侵地
（1）
。子华子见昭僖侯
（2）
，昭信侯有忧色。子华子曰：“今
使天下书铭于君之前
（3）
，书之言曰：‘左手攫之则右手废
（4）
，右手攫之则左
手废，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？昭傅侯曰：“寡人不攫也。”
子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂
（5）
。韩之轻
于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！”
僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。
＇注释＇
（1）韩：韩国。魏：魏国。侵地：侵夺地盘。
（2）子华子：华子，道家学派的学者。魏国的贤人，昭佰侯：指昭侯，韩国的国君。
（3）铭：誓约。
（4）攫（jué）：取，夺。废：废弃，砍掉。
（5）亦，一本作又。
＇译文＇
韩国和魏国相互争夺侵占土地。子华子见昭值侯，昭傅侯面带忧色。子
华子说：“现在使天下人在你面前写个誓约，誓约写道：‘左手夺取它就砍
掉右手，右手夺到它就砍掉左手，然而夺取它的就可以得到天下。’你愿意
去夺取它吗？”昭僖侯说：“我不愿意夺取。”子华子说：“很好，这样看
来，两臂比天下重要，身体又比两臂重要。韩国远比天下还轻，现在所争夺
的，又远比韩国还轻。你何必愁苦身体来伤害生命而忧虑得不到土地呢？”
昭僖侯说：“好啊！开导我的人很多，还没有听到过这样的话。”子华子可
以称得上认识轻重了。
鲁君闻颜阖得道之人也
（1）
，使人以市先焉
（2）
。颜阖守陋闾
（3）
，直布之衣
而自饭牛
（4）
。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与
（5）
？”
颜阖对曰：“此阖之家也。”使者至市，颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪
（6）
，不若审之
（7）
。”使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，
真恶富贵也。故曰，道之真以治身，其绪余以为国家
（8）
，其土苴以治天下
（9）
。
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，
多危身弃生以殉物
（10）
，岂不悲哉！凡圣人之动作也
（11）
，必察其所以之与其
所以为
（12）
。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀
（13）
，世必笑之。是何也？
则其所用者重而所要者轻也
（14）
。夫生者，岂特随侯之重哉
（15）
！
＇注释＇
（1）鲁君：一本作鲁侯，鲁哀公，颜阖：人名，鲁国的隐者。另见《人间世》。
（2）币：币帛，钱币。一说赠物。先：致意。
（3）守：居、住。陋间：陋巷，穷巷。
（4）苴布：直麻布，粗麻布。饭牛：喂牛，饲牛。
（5）与：通欤。
（6）恐听谬：恐怕听错。遗使者罪：使使者获罪。
（7）审：审核，复查。之：指鲁君的命令。
（8）绪余：余，残余。
（9）土苴（zhā）：槽粕。
（10）殉：逐。殉物：追逐名利权势。
（11）圣人：指得道的人。
（12）所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。
（13）随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
（14）要：取得，求得。
（15）随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。
＇译文＇
鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人带着币帛去致意。颜阖住在简陋的
巷子里，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。
使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上
市帛，颜阖又说：“恐怕听错了而给你带来罪过，不如回去把鲁君命令再审
核个明白。”使者回去，反复核实，再来找他，却找不到了。所以象颜阖这
样的人，才真是厌恶富贵的人。所以说，道的精髓可以用来修身，它的残余
可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人
的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命
以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求
的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸
去射千仍高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的
是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上
随侯的珍珠贵重呢！
于列子穷
（1）
，容貌有饥色
（2）
。客有言之于郑子阳者
（3）
，曰：“列御寇
（4）
，
盖有道之士也，居君之国而穷
（5）
，君无乃为不好士乎
（6）
？”郑子阳即令官遗
之粟
（7）
。子列子见使者，再拜而辞
（8）
。使者去，子列子入，其妻望之而拊心
曰
（9）
：“妾闻为有道者之妻子，皆得快乐
（10）
，今有饥色。君过而遗先生食
（11）
，
先生不受，岂不命邪！”子列子笑，谓之曰：“君非自知我也。以人之言而
遗我粟，至其罪我也又且以人之言
（12）
，此吾所以不受也。”其卒，民果作难
而杀子阳
（13）
。
＇注释＇
（1）穷：穷困，困难。
（2）容貌有饥色：穷困到极点，饥饿的颜色已表现在面貌上。
（3）子阳：人名，郑国的宰相。
（4）列御寇：人名，亦称列子、子列子，郑人，道家失驱人物之一，专有《列御寇》篇，《庄子》
其他诸篇中也多处提到他的事迹。
（5）君：你，指子阳。
（6）好（hào）：爱好。好士：爱好人才，重视人才。
（7）遗（weì）：送，给与。
（8）辞：辞退，辞谢，不接受。
（9）拊（fǔ）：拍，击，搥。拊心：搥胸，表示愤惋。
（10）佚：通逸。佚乐：安逸享乐。
（11）君：指子阳，即指相国。过：过问。一说作错与，亦通。
（12）至：等到。
（13）民果作难而杀子阳：《吕氏春秋·适威》、《淮南子·记沦训》记载子阳为左右人所杀，
《史记·郑世家》记载郑公子杀其相子阳。
＇译文＇
列于穷困，面有饥色。有人告诉郑相子阳说：“列御寇是位有道的人才，
住在你的国里很穷困，你不是很重视人才吗？”郑相子阳便下令让官员赠送
米粟给他。列子见到使者，再三拜谢辞退不接受。使者离去，列子进入屋里，
他的妻子望着他褪着胸口说：“我听说有道人的妻子，都能得到安逸的享乐。
现在你面有饥色，相国过问此事而赠送给你粮食，你不接受，难道是命该如
此吗！”列子笑着对她说，“相国并不是自己了解我，而是听别人说才送我
米粟的，等到他要加罪与我时，也会是因听信别人的话，这就是所以不接受
的原因。”后来，民众果然发难而杀了子阳。
楚昭王失国
（1）
，屠羊说走而从于昭王
（2）
。昭王反国
（3）
，将赏从者，及屠
羊说
（4）
。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之
爵禄已复矣
（5）
，又何赏之有。”王曰：“强之
（6）
！”屠羊说曰：“大王失国，
非臣之罪，故不敢伏其诛
（7）
；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：
“见之
（8）
！”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不
足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大
王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马于綦曰
（9）
：“屠
羊说居处卑贱而陈义甚高
（10）
，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫
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