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吹剑环的，只有小声而已。尧、舜是人所称誉的。在戴晋人面前称道尧、舜，
就好比一点小声了。”
孔子之楚
（1）
，舍于蚁丘之浆
（2）
。其邻有夫妻臣妾登极者
（3）
，子路曰：“是
稯稯何为者邪
（4）
？”仲尼曰：“是圣人仆也民是自埋于民
（6）
，自藏于畔
（7）
。
其声销
（8）
，其志无穷
（9）
，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之
俱
（10）
。是陆沉者也
（11）
，是其市南宜僚邪
（12）
？”子路请往召之。孔子曰：“已
矣！彼知丘之著于已也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以
丘为佞人也
（13）
。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以
为存
（14）
？”子路往视之，其室虚矣。
＇注释＇
（1）之：往，去。楚：楚国。
（2）舍：止，住。蚁丘：山丘名。浆：卖浆的店铺。
（3）登极：登上屋顶。
（4）是；这。稯稯（zōng）：一作总总。群众有秩序的聚集在一起。
（5）仆：仆役、学徒。
（6）自埋于民：甘愿隐居在民间，埋没为耕民。
（7）自藏于畔：甘愿隐居在田间。
（8）其声销，他的名声消失。
（9）无穷：无穷大。
（10） 不屑：认为不值得，不愿意接受。
（11） 陆沉：在陆地上如沉在水中，指隐者。
（12） 市南宜僚：人名，姓熊，字宜僚，因居市南故称市南宜僚，楚国的隐者。
（13） 佞人：媚世的人，取巧的人。
（14） 而：汝，你。存：存问。
＇译文＇
孔子到楚国去，住在蚁丘的卖浆铺里。他的邻居有夫妻仆妾登上屋顶观
望，子路说：“这些人有秩序地集聚在一起是干什么的？”孔子说：“这些
人是圣人的仆役，这位圣人是甘愿隐干民间，隐居于田园的人。他的声名消
失，他的志向无穷，他嘴虽然说话，他的内心却不曾说话。他的行为和世俗
相反，而内心不愿意与世俗同流。这是沉隐于陆地上的人，岂不是市南宜僚
吗？”子路请求去把他召来。孔子说：“算了吧！他知道我会表彰他，知道
我到楚国，以为我必定清楚王召见他。他正把我当成媚世人。如果是这样，
他对于媚世的人的话是不愿意听的，何况亲自见面呢！你以什么去存问他
呢！”子路去看他，他的住处空无一人了。
长梧封人问子牢曰
（1）
：“君为政焉勿卤莽
（2）
，治民焉勿灭裂
（3）
。昔予为
禾
（4）
，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予
（5）
；芸而灭裂之
（6）
，其实亦灭裂而
报予。予来年变齐
（7）
，深其耕而熟耙耰
（8）
，其禾蘩以滋
（9）
，予终年厌飨
（10）
”。
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天
（11）
，离
其性，减其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽为性
（12）
，萑苇蒹
霞始萌
（13）
，以扶吾形
（14）
，寻擢吾性
（15）
。并溃漏发
（16）
，不择所出，漂疽疥
痈
（17）
，内热溲膏是也
（18）
。”
＇注释＇
（1）长梧封人：即长悟子，《齐物论》有“瞿鹊子问乎长梧子”。子牢：子琴张，孔子弟子。
（2）卤莽：草率。
（3）灭裂：胡乱。
（4）为禾：种庄稼。
（5）实：果实。
（6）芸：除草。
（7）变齐（ji）：改变耕作方法。齐，通剂，制作，耕作方法。
（8）熟耰：细致地反复除草。
（9）蘩：繁盛，滋：滋长的坚好。
（10） 厌飧（yan）：吃得饱。飨，通餍。
（11） 遁：失。
（12） 欲：喜好。恶（wu）：厌恶。孽（nie）：通孽，蘖生枝杈。
（13） 萑（huan）：本作萑，获草，似苇。韦：芦苇。蒹：没有出穗的获草。葭（jia），没有出
穗的芦苇。
（14） 扶：扶养，保养。
（15） 擢（zhuo）：拔，助长。
（16） 并，通旁。溃：溃烂。漏：流脓不止的疮口。
（17） 漂，本作瘭，脓疮。疽：脓疮，疽疽皆疽类脓疮。疥：疥疮。痈：毒疮。
（18） 溲膏：排泄带有脂膏的尿。
＇译文＇
长梧封人问子牢说：“你处理政务不要卤莽，治理人民不要乱来。过去
我种庄稼，耕作卤莽从事，则果实也因卤莽而报复我。除草乱来，其果实也
因乱来而报复我。我第二年变更方法，深耕细作，禾苗繁盛滋壮，我得到终
年饱食。”庄子听到这件事说：“现在，人们对待自己的身体，修养自己的
心神，很多象封人所说的，失掉天命，离开本性，灭绝真情，丧失精神，以
从众俗行为。所以对本性卤莽的，喜好厌恶的孽生，就如同获苇没有秀穗本
性一佯，开始以此来扶养我的形体，渐渐地拔苗助长我的本性；四处溃烂漏
发，不选择处所而流动，脓疮疥疽，心血发热，排泄带脂膏的尿，就是如此。”
柏矩学于老聃
（1）
，曰：“请之天下游
（2）
。”老聃曰：“已矣！天下犹是
也
（3）
。”又请之，老聃曰：“汝将何始
（4）
？曰“始于齐
（5）
，”至齐，见辜人
焉
（6）
，推而强之
（7）
，解朝服而幕之
（8）
，号天而哭之曰
（9）
：“子乎子乎
（10）
！
天下有大灾，子独先离之
（11）
，曰莫为盗！莫为杀人！荣辱立，然后睹所病
（12）
；
货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，
欲无至此，得乎！古之君人者
（13）
，以得力在民
（14）
，以失为在己
（15）
；以正为
在民
（16）
，以在为在己
（17）
；故一形有失其形者
（18）
，退而自责。今则不然。匿
为物而愚不识
（19）
，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜。远其途而诛不至
（20）
。
民知力竭
（21）
，则以伪继之
（22）
，日出多伪，士民安取不伪！夫力不足则伪，
知不足者欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
＇注释＇
（1）柏矩：人名，姓柏，名矩。老子的学生。
（2）请：请求。之：往。游：游历。
（3）是：这里，
（4）汝：你。
（5）齐：齐国。
（6）辜人：死刑人的尸体放在街上示众。
（7）推而强之：尸体摆正。
（8）幕：覆盖。
（9）号天而哭：仰天号哭。
（10） 子：你，先生。
（11） 离：遭。
（12） 病：弊病。
（13） 君人者：统治人的人，指君主。
（14） 得：有所得，成功。
（15） 失：有所失，失败。
（16） 正：正确。
（17） 在：错误。
（18） 一：一旦。形：通刑。
（19） 匿：隐匿，隐藏。愚：愚弄。不识：不懂。
（20） 诛：杀。
（21） 知：通智。
（22） 伪：虚伪。
＇译文＇
柏矩跟老子学习，说：“请你允许我到天下去游历。”老子说：“算了
吧，天下象这里一样。”柏矩再次请求，老子说：“你要从哪里开始？”柏
矩说：“从齐国开始。”到了齐国，看到一个死刑人的尸体放在街上示众，
便摆正这具尸体，解下自己的礼服盖在尸体上面，仰天号哭，说：“你呀！
你呀！天下有大灾大难，唯独让你遭上了！人们天天说不要当盗贼，不要杀
人！荣辱确立，然后会看出弊病；财货积聚，然后才看出争端。现在确立人
的弊病，聚积人的争端，使人穷困到身体无休止的时候，要想不走到这种地
步，做得到吗？古代的君主，把所得归功给人民，把所失归罪于自己。把正
确归于人民，把错误归于自己；所以，一旦有判错刑的就退而责备自己。现
在不是这样，隐匿事物的真象而愚弄无知的民众，扩大困难而加罪胆小不敢
的人，加重任务而处罚不胜任的人，延长途程而诛杀走不到的人。民众智穷
力竭，就以虚伪应付他，天天出现许多虚伪的事情，士民怎能不虚伪呢，能
力不足便做假，智慧不足便欺骗，钱财不足便偷盗。盗窃的行为，要责备谁
才可以呢？”
蘧伯玉行年六十而六十化
（1）
，未尝不始于是之
（2）
，而卒诎之以非也
（3）
。
未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根
（4）
，有乎出而莫见
其门
（5）
。人皆尊其知之所知
（6）
，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑
乎
（7）
！已乎！已乎！且无所逃
（8）
。此所谓然与然乎
（9）
！
＇注释＇
（1）蘧伯王：人名，姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国的大夫。行年：历年。六十而六十化：指六十年
之中每年都在变化。此语在《寓言》中说的是孔子。
（2）是：肯定，正确，对的。
（3）卒：最终，最后。诎：通黜。非：否定，不正确，不对的。
（4）根：根本，万物的�