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呵呵！如果你学过点数学微积分的话，就会很容易明白的，一阶导数为零嘛，极值求解的最基本方法，自然就能得出这个结论，但我相信这里读者中可能绝大多数没有学过微积分，所以我通俗的说明一下，而且我也觉得任何数学模型在现实中的运用都应该可以用现实中的意义来解释的，否则这个数学应用就是没有意义的。
其实也很好理解，因为边际收益大于边际成本，所以你就会像那个航空公司一样去做，增加自己的收益，但是我们知道啊，前面我们不是说过吗，再香的饭都会吃的撑死嘛，就是边际收益递减定律啊，所以，如果我们一直连续的去做这件事情的话，总会到边际收益下降到和边际成本一样的时候的，甚至是边际成本反而超过了边际收益那种肯定亏本的境地。比如，那个航空公司最多只有10个剩余空座位，它可以在起飞前以300元的折扣价格卖给等候登机的乘客，但等到10个空座位都坐满了呢？
航空公司如果再要增加一个乘客的话，边际成本就不是一包花生米和一瓶饮料这么简单了，因为没有座位了，为了飞行安全，不可能让新增加的乘客没有座位而站着，那是非常危险的，任何一个国家的航空主管部门都不会允许的，所以只能新开一家飞机去送这个乘客了，那岂不是变成了私人专机了，这个边际成本太高了，远远超过了那个乘客支付的300元机票的边际收益了，所以航空公司肯定不会做！
现在可以明白了，对于航空公司来说，最好的做法就是正好10个空位被10个等候的乘客坐满，多一个都不欢迎，呵呵！事实上这个飞机座位正好坐满并不是严格的边际收益等于边际成本，而且真实社会中也很少出现正好是相等的情况，因为真实世界的多数事情的发生都是离散的，就是一个一个出现的，就像乘客只能一个一个出现，不可能出现半个乘客吧。而数学上的最优模型则都是认为连续的，数学嘛，它又不必管这个人是一个人呢，还是半个人呢，甚至几分之几个人都可以，想想把人都大卸八块了，这个就没人权了呀，对不？所以在实际应用时，对于我们个人的“选择”而言，往往是更多的领悟其中的思想，而并不需要真正的精确的去计算那些边际成本和边际收益，我们又不是计算机，我们是人啊，对于我们个体而言，这种边际成本啊，边际收益啊，都只需要一个大概的衡量而已，这就是“模糊”论呀，现在什么“模糊电饭锅”、“模糊洗衣机”……都是这个意思，“模糊”可是意味着“智能”哦，呵呵！
幽默点评：
随着科技的发展，原本很繁琐的事情变得轻而易举，效率的提高逐渐形成了规模效应，但交友这种维系情感的东西也如此规模化的廉价生产，那我们所能获得情感所得自然也会相应的下降……
不要只光顾着看MM，看看她拿着的杯子
你看到拿一个杯子与与拿两个杯子的差别了吗？
拿一个杯子也要走一趟，拿两个杯子也要走一趟，还不如一次拿两个杯子，这就是拿一个杯子和拿两个杯子的区别了呀！
这就是规模效应，记住了？
巧克力茶罐
画家：让·艾特尼·利奥塔生于瑞士（1702…1789）
哈佛大学经济学教授曼昆在著名的《经济学原理》中说道：
“生活中的许多决策涉及到对现有行动计划进行微小的增量调整。经济学家把这些调整称为边际变动。在许多情况下，人们可以通过考虑边际量来作出最优决策。
例如，假设一位朋友请教你，他应该在学校上多少年学。如果你给他用一个拥有博士学位的人的生活方式与一个没有上完小学的人进行比较，他会抱怨这种比较无助于他的决策。你的朋友很对能已经受过某种程度的教育，并要决定是否再多上一两年学。为了做出这种决策，他需要知道，多上一年学所带来的额外收益和所花费的额外成本。通过比较这种边际收益与边际成本，他就可以评价多上一年学是否值得。”
一把威力无比的“宝刀”（1）
Blog。xiaobin
杨雁捷
思考：
你既希望你和你的恋人之间是纯属私事，不希望外人有任何的干涉，但有时你也希望有一部《婚姻法》来保障你们之间的各自权益，这不是很矛盾吗？
你觉得呢，嘻嘻！
在这个社会中，我们除了自己做选择以外，还需要和别人打交道，和别人打交道时就会产生一种直接影响我们这种打交道是否成功的重要隐形“宝刀”，那就是“交易成本”。
顾名思义，“交易成本”就是在交易时发生的成本咯，哈哈，你还算有点悟性，但不确切哦，太狭隘了啦！我们可以把“交易成本”理解的更宽泛，是指那些在鲁宾逊·克鲁梭经济 中不能想象的一切成本，要知道在一人世界里，没有产权，也没有交易，没有任何形式的组织制度，自然也就没有与其他人打交道的“交易成本”了。简而言之，“交易成本”就是人与人交往时发生的一切成本。当然这里的成本与我们前面所说的机会成本不矛盾的，交易成本里也必然包含着机会成本，当然还有其它的会计成本。
比如，你要看书，你MM要跟你说话，那怎么办呢，你们就要相互协商，你说：“我现在要看书，可以不可以暂时不要跟我说话啊？”
你MM说：“不好嘛，我就要跟你说话，我现在想说话呀！”
那怎么办呢？你要看书没有错，可是他要跟你说话也没有错啊！你有你有看书的权利，她有她跟你说话的权利，就好比你在马路上走路，你有你走路的权利，可是乞丐也有他乞讨的权利啊，但是当两种权利相互冲突时轿俗约旱娜ɡ鸵⑸蹋颐窍不栋阉械娜擞肴舜蚪坏赖墓潭汲莆敖灰住保饫镂蘅珊穹牵庋焕矗颐强梢郧秩氲牡嘏叹痛蟠蟮卦黾恿耍庖灿衅浜侠硇裕颐腔嵩诤竺孀诺钠掠邢晗附馐汀Ｕ饫镏饕凑孤兑幌抡飧龀莆敖灰壮杀尽钡亩鞯耐烤购卧冢攘烈涣帘Φ叮？
这把“宝刀”不出现则已，一出现就将山崩地裂，所有制度、法律、规则、惯例、习俗……你可以想象地到的所有社会组织形式都是因此“宝刀”而生，由此把 “宝刀”而亡，其威力之大足以称霸江湖而不为过，估计可与“屠龙宝刀”一绝高下。
我们就来说刚刚的那个看书说话的小问题，你们就要为了看书说话的各自权益开始协商，你说：“那我看30分钟书，你再讲话好吗？”
你MM说：“不好，你先跟我说30分钟话，你再去看书好吗？”
你再说：“那我看15分钟书，你再讲话吧！”
你MM答复道：“不好，不好，你先跟我讲15分钟话，你再看书嘛！”
经过N个回合，你们总算达成了一个共识协议，可能是“我看五分钟书的书，你说一句话”，哈哈！
是不是很好玩，感觉两个小孩在玩家家，但事实上，这样的例子身边处处可见，只是很多时候没这么温和。即使如此温和的协商，还是需要消耗时间、体力、唾液等等这些包括机会成本在内的成本，这就是一个交易成本了，我想你一定感受到了，我们所认为的“成本”，从来都不是仅仅指钱，这就是我们的思维方式精妙的地方。钱，谁看不到啊，连瞎子都能感受到钱的气息，更何况常人呢？而精英恰恰能看到这些常人看不到的东西，所以我们也得学学其中的精妙之处。
回过头来说这个交易成本，当这个交易成本很小时，你们都不会太在意，互相谦让一下即可，但当这个成本非常大时呢？
你们互相吵架，甚至矛盾升级到更大的悲剧呢？你们可能就无法协商解决了，必须借助于外界力量了，比如其它的被认为比较公允的朋友，或者两人所在的组织，甚至法院等等，这时广义上的制度 就产生了，包括习俗啊，惯例啊，规则啊，法律啊，体制啊……
这时假如一个制度产生了，我们也不管它是哪种形式了，反正就是这么规定的：某人在其MM要与他说话时，连续看书超过5分钟为不允许的；而其MM在其本人看书时一次说话超过一句的也被认为是不允许的。
呵呵，尽管这个规定很荒诞，但它却确定了一个各自的“产权”。对于你来说，你具有在你MM要说话时连续5分钟的看书权利，而你MM则具有在你连续看书超过5分钟时跟你说一句话的权利，这样这个矛盾就迎刃而解了。而至于为什么这个“产权”划分是这样的，而不可以是以10分钟来�