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为了了解自信训练之历史及其发展，我们得先来看看俄国生理学家帕夫 洛夫之所为。帕夫洛夫负责对神经系统的性质与运作进行广泛的研究。身为一位生理学家，他对于生命有机体适应环境的方式特别感兴趣。包括人类在 内的高等有机体，其适应环境的主要方式便是借由神经系统的运作。当个人的环境改变了，其本身也必须跟着改变，否则便可能会遭遇逆境。
帕夫洛夫在 1927 年发现并描述出神经活动的两大要素——刺激与抑 制。刺激与增强性活动有关，包括学习新反应的能力。抑制则是削弱学习新反应活动与能力的过程。
萨尔特在 1949 年写了一本有关行为治疗的名著——《制约性反射治疗 法》（Conditioned Reflex Therapy）。萨尔特运用帕夫洛夫刺激与抑制的 观点，以及学习理论，来叙述多种病症的行为治疗法。萨尔特的目的在于增进个人的刺激性行为，使其能与所属的外在环境更有效地交互影响，并进而 学得更有效的交互方式。由于个人的自信增强了，因此刺激性行为的增加便强化了刺激性的情绪。即使如此，萨尔特也未在著作中使用“自信”
（assertive）这个名词。 沃尔波是这方面工作者中首位使用“自信”一词的。沃尔波发现，一个人无法同时体验两种相互矛盾的情绪状态，因此人不可能同时既感到轻松又 觉得焦虑，这种发现被称为“交互抑制法”（recipro－cal inhibition principle）。沃尔波于是鼓励他的病人自我放松，尤其在面对会导致焦虑的刺激时更该如此。结果发现，这比单单试着不去焦虑更为有效。“去做什么” 比“不去做什么”更为容易。这便是在恐惧症的治疗方面具特殊疗效的“敏感递减法”（systematic desensitiza… tion），属于行为治疗法的一环。
同样地，沃尔波在 1958 年也表示，在焦虑的情境中表现出自信的行为， 往往能抑制住焦虑，而病人自己也发觉，在这些情境中，反而更能轻而易举地表现出自信行为。这是一种极具创造性的行为方式。我们并未抗拒焦虑， 我们只是表现出自信行为，而且或许结果会出乎我们意料之外，焦虑就因此消失了。沃尔波认为，愤怒、情爱及愉悦的表达，都可说是自信的反应。
亚伯蒂与艾蒙不仅受到沃尔波行为治疗的影响，也受到罗吉斯（Carl Rogers）人本趋势的影响。他们可以说是首次将自信训练以“帮助人们获致完美状态之行为——人本概念”呈现出来的人。他们强调发展自尊的重要性， 同时也将下面情绪的表达视为自信训练的一部分。
拉札勒斯在 1971 年提出他的“钜观行为治疗法”（broad…spec…trum behavior therapy），其中涵盖了行为与人本趋势在内。他认为自信仅仅是 提出自己真正的想法，但是他也接受情爱、愉悦及其他正面情绪的表达，是“情绪自由”（emotional freedom）之一部分，且是可以经由教导而学得的。 然而对于自信行为的构成要素，尚未有普遍达成共识的定义。因此研究自信训练的效果及理论基础便成了一件相当棘手的事。就训练的范围而言， 在不同的训练员之间，其实际运用的程序步骤也存在相当大的差异性。
除了各种理论之间的差异性之外，即使大多数人都同意某些行为应被归 类为自信行为，但在特殊情境中，对于哪些行为才能符合既定的标准一事， 则意见分歧。
从自信训练师本身较为实际的观点来看，理论上的考量其实较不重要。 虽然它或许有其必要性，但却无法为自信训陈的定义提供明确的界定。
更为复杂的问题在于，自信训练不仅变得流行且逐渐普遍化，被大众奉 为是一种新兴的万灵丹。这种经夸大之后的供需效能，在无法达成某些不切实际的期望时，反而导致人们的挫折感。热中新兴学说是一种自然而然的事， 但是如果过份夸大训练或治疗的任何效果，尤其在心理学这方面，那便是不 道德了。
做个有自信者可能对每个人都有好处，但有些人就是无法学得自信的技 巧。因此接受训练的成员本身，必须具备某些基本的沟通技巧及基本程度的自信，而且并未处于焦虑之中。同样地，有些人或许成功地学得自信技巧， 但却在自觉或不自觉的情况中，一出了训练场地就无法运用这些技巧。我们认为，这样的成员可能有心理上的问题，而不仅止于自信方面的问题罢了。 在自信训练之后可能经常跟随着其他自我成长的技巧，抑或两者结合运用。例如：（1）察觉自我的身体语言，并随之进行身体动作导向的治疗。
（2）利用角色扮演，继之实际参与心理剧。
（3）意识到他人的知觉，因而加入敏感训练团体（sensitivitygroup）， 参与小组互动讨论。
（4）检视以往自信或无自信的情境，并接着采用传统之心理治疗。 这些技巧都是自信训练过程中所教授的，涵盖的范围包括了：（1）语言沟通。
（2）非语言沟通。
（3）减少并控制焦虑。
（4）降低并控制愤怒，且重新引导此力量。
（5）增强自尊。
（6）对人际情境中自我与他人的认知。
（7）社会与文化角色的行为认知。
这些技巧可由某些专业人员教援，可是用一对一或小组（我们认为这种 方式较为有效）的方式进行。
自信权与应负之责任无论是施予或接受自信训练，都意味着我们有权实行这种行为。此项权 利的基本要求即是对自身道德五十分、自由见解及自重与尊重他人的声明。
自信权是基本的人权。当然，提到权利总免不了要谈一谈责任。我们也都知 道，我们对这些权利的看法必定是（至少部分是）本身文化下的产物。我们得为自己那些可能被认为是自由或人道的看法负责。读者最好在审视我们对 权利的看法之前，先把自己的见解到出来。有些美国书籍参考了美国宪法中的“权利法案”（Bill ofRigth），也将自信权以“法案”的形式呈现人类 的自信权（1）以不妨碍他人的权利为范围之一切权利。
（2）自信与否之权利。
（3）抉择之权利。
（4）改变之权利。
（5）支配自己身体、时间与财产之权利。
（6）表达自己之权利。
（7）看重自己之权利。
（8）提出要求之权利。
（9）表达“性”之权利。
（10）有需求及欲望之权利。
（11）幻想之权利。
（12）获得资讯之权利。
（13）付费以获得物品及服务之权利。
（14）独立及不受干涉之权力。
（15）说“不”之权利。
（16）受尊重之权利。 现在我们来详加审视这些自信权：
以不妨碍他人的权利为范围之一切权利这是一种基本权利，往后所提的诸多权利均被涵盖于此项权利的范畴之 内。只要我们不妨碍他人的权利，我们便有权利去做任何自己想做的事情，同样也有责任承担一切事情的后果。
遗憾的是，如何才算妨碍他人的权利？其范围厘定未清。一般人的观点 因时而异，而且约定俗成的观点也无法形成人权。抽烟在英国一度广为大众接受，但如今由于这种行为侵害了他人的权利，因此人们便较无法容忍。如 果说抽烟现在妨碍了他人的权利，它以往也是如此，那么改变的是什么呢？
自信与否之权利自信训练提供了一个机会，让你能够以全然不同的方式向这个世界与他 人表达自我。我们认为这种全然不同的方式会是一种较佳的做法。之所以说会“较佳”，是因为如此一来，你较有可能创造出自己想要的生活达成自己 的目标并且提升个人的自尊我们将这种方式推荐给你，但并未表示你就得照单全收，做个有自信的人。选择自信与否是你个人的权利，只要你觉得合适。 抉择之权利 我们在决定要表现自信时，便已选定下自己要做的事。人们对自我的感受认知各有不同——有些人会觉得自己受自身环境、经历或经济状况所左 右。这些都是很重要的要素，但至于行事的方式则有赖个人的抉择。有自信者会自我抉择。如果你是一个有自信的人，那么你会将自身的环境列入考量， 而不会认为是环境在支配你。你会对自己的生活负责。
改变之权利人们经�