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过去了。然而，风尘肮脏违心愿，短暂的幸福生活被一场血淋淋的惨景骤然画上了句号。小说结尾，尝遍人世酸苦的淑回到费劳孙身边，苦中作乐、自伤自残，不再采取任何积极行动，而这正意味着死亡。
萨特虽然牺牲客观必然性来满足意志的绝对自由，但他却强调道德责任，要求人们的道德选择，应对所有的人负责。既然人是绝对自由的，他的一切行动都出于自我意志的选择，而不存在任何决定论，那么人对自己的行为就应当绝对负责。
孩子们的惨死给淑的打击是致命的，在被悲痛折磨得几近疯狂的她看来，自己是这场悲剧的祸根。她下定决心要主动承担责任，回到婚姻的囚床边，以舍生求死为乐，以便把她的“罪恶”、“过失”都铲除干净。
淑以其灵魂和生命为代价，一生向往着自由。这样一个气质美如兰的女子对生命自由、个性自由的渴求以及为此付出的沉痛代价，使其具有了舍身取义的英雄品质；而她自我承担责任的勇气，又给这一艺术形象增添了一笔浓重的悲剧英雄色彩。
三
死亡是海德格尔哲学的一个关键概念，“本真的存在的本体论结构，须待把先行到死中去的具体结构找出来才弄得明白。”海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映译，商务印书馆，1987年，第307页。他认为：对本真的死的领会能使人由非本真的存在通向本真的存在。海氏用“此在”（Dase in）表示本体论的人的存在。“死是此在的终结……然而死又是此在的存在的一种可能性……它随时随地都可能发生。” 刘放桐：《新编现代西方哲学》，人民出版社，2005年，第348页。有了对死的必然性的领会，人们就既不执着于过去，也不懦弱地逃避死亡，而能在有生之年按照自己的意志去获得最大的自我实现。因此，海氏关于死亡的概念是指“先行到死中去”，认为人若能够预先步入死的境界，才能把人的一生从开始到结束显示出来，才有真正的人生。
在海氏看来，人的实际的亲身存在就是此时此地的存在，即“亲在”。人处在“亲在”时，外部的客观世界已经变成不真实的存在了。于是人对物质世界感到陌生，感到不可理解。因此，“亲在”在世界上生存的最基本方式是“忧虑”。
小说中的“小时光老人”，从他一出场，就显示出他的极端不寻常。坐在昏暗的三等车厢里的他，“毫无感情地坐在那儿，看着他的旅伴；他看见的，好像不是他们当前的形体，而是他们整个的生命。”（364）娇艳欲滴的花不但打不动他心中的美感，反而只能令他想到花的凋零。当全家人陷于窘境时，“小时光老人”疑惑道：“我就不应该生下来的，是不是？”（439）这样一个被死亡意识不断困扰以至于着了魔的孩子甚至病态地认为“生下孩子来，要是没人要，那就要趁着他的魂儿还没长全了的时候，马上把他弄死，不要等他长大了的时候，会到处跑！”（441）这种对死亡作“预先的内心体验”的人格，一时鬼迷心窍之下，竟上演了血淋淋的一幕。
似这般的病态行为竟在一个孩童身上得到如此鲜明的体现，无疑，这是哈代特意安排的一个警世的艺术形象。“小时光老人”的“死亡情结”正体现了世纪末人类的焦虑和精神的危机。而从存在主义的角度来看，恰恰是人的焦虑感、人的非理性体验构成了人生的真谛。存在主义者认为，人的最真实的存在是处在孤寂、苦闷、绝望等的低沉情绪下的存在。海氏宣称，必须停止跟物的世界周旋，不再关心我们在社会中的地位和这个世界的命运，即以冷漠的态度面对世界，先行体会到死时，我们才能重新发现我们存在的真谛。这个对万事万物都漠然、对生死都麻木的“小时光老人”显然是海氏的存在主义者形象。
在“小时光老人”的眼里，“待在这个世界上不如离开这个世界好。”（440）火车车厢中淘气的小猫把成年的乘客都逗乐了，而这个在生理上还处在童年期、在心理上“跟老头儿一样的”孩子却很漠然，在他看来：“一切的笑，都是由于误解而来。天地间的事物，正确地看来，就没有一样可以使人发笑的。”（363）新到一个地方，周遭新奇的事物丝毫激不起他的兴趣。
在存在主义者看来，我存在，别人也存在。每个人都有他的思想和意志，都有他的“主观性”。在这样一个“主观性”林立的社会里，人与人之间除了你争我夺，除了无穷无尽的冲突，除了满目皆是的丑恶和罪行，再没有别的什么了。这样的世界，既无主宰，也无理性，更无规律可循。人在生活中，步步都有障碍、限制和不幸，每个人都是荒谬而冷酷的处境中的一个痛苦而孤独的人。本应是个天真浪漫的孩童却过早步入心灵的老耄时期，这是人类生存的困境，也是人类存在的哀歌。
（秦丹丹：安徽师范大学外国语学院研究生，邮编：241000）
论《所罗门之歌》的叙事艺术
刘玉娟 姜 莉
摘要：莫里森的小说《所罗门之歌》充分展示了她深邃的思想和娴熟的创作技巧。该小说无论从内容到形式都把美国黑人小说提高到了一个新阶段。在结构上，作者精心编织了一个首尾呼应、左右紧密联系的网状结构，在小说叙事中通过不同的叙事视角再现了美国黑人的生存状况、主要人物的性格特征。另外，具有黑人特色的隐喻语言表现了作者对民族现状及出路的深刻思考，给小说增添了新的意蕴。
关键词：《所罗门之歌》 结构 叙事视角 隐喻
一、 前言
托尼·莫里森是第一位获得诺贝尔文学奖的黑人作家，她的代表作《所罗门之歌》被认为是继《土生子》和《看不见的人》之后的最佳黑人小说。该小说以三十年代美国密歇根州某小镇上黑人戴德一家的生活为线索，描写了美国黑人的百年沧桑历史，展示了在白人强势文化下黑人所面临的种种困境，以及他们对自己的文明历史的怀念和对自由的渴望与追求。莫里森用曲径通幽的笔法表达了深邃的思想，使这部小说达到了艺术性和思想性的高度统一，标志着美国黑人文学已经发展到了一个新阶段。目前，关于这部小说的研究多集中在它的主题思想方面，而对它的叙述特色的讨论不多见。本文将运用叙事学理论从小说结构的巧妙安排，叙事角度的变化，以及具有黑人特色的隐喻语言的运用这几个方面解读《所罗门之歌》的叙事艺术。
二、 巧妙的结构
叙事学（narratology）也称叙述学，它是在法国结构主义学说推动下形成的研究叙事的理论。它采用语言学模式来研究文学作品的结构，叙述方法以及叙述话语等。小说结构是指小说作品的组织方式和内部构造，是对小说人物和事件进展的布局，人物关系和人物心态的总体设计。精彩的内容需要巧妙的形式构建成一个和谐的整体，结构是体现创作主题的一种有效方式，是作者艺术匠心的表现。
《所罗门之歌》场面宏大，线索复杂，但情节安排前后呼应，错落有致，脉络清晰，从而使这部小说具有很强的文学表现力和艺术感染力。该小说由十五章，前后两部分组成。其中前九章为第一部分，讲述奶娃三十二岁前的生活。后六章为第二部分，叙述他南方寻金的经历。该小说的结构打破了传统小说单线式结构方式，作者从主人公奶娃的出生开始叙述，按照奶娃的性格发展、思想进程组织材料。在直线推进时常将时间顺序打破，通过人物的追忆叙述往事，使叙述的时间在线形的基础上呈跳跃式的流动。作者通过奶娃的父亲、姑妈和瑟斯等人的回忆叙述了几十年前奶娃祖父的故事。小说中叙述场景的变化也是作者为表现主题而做出的精心设计。在小说的第一部分，叙述场景多发生在北方，而第二部分的场景主要集中在奶娃的祖父曾经生活过的南方。南方种植园是美国黑人最早的生活地，北方曾是黑人奴隶向往的自由乐土。奶娃的祖父遇害之后，奶娃的父亲就从南方迁往北方，寻求自由和发展。奶娃出生在北方，长大后对周围的人及生活产生厌倦，又回到南方寻找遗失的“金子”。叙事场景的横向穿插不仅拓展了叙述空间，建立起了超越有形地理位置的文化涵义，还表现了主人公对精神的溯源以及作者对黑人传统文�