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思补救一二。尔兄弟总宜在五十以前将应看之书看毕，免致老大伤悔也。
家书：同治十年九月十二夜谕纪泽
人苟能自立志，则对贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯
仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔，孟之是学，人谁得而御我哉？
若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
家书：道光二十四年九月十九日致澄温沅季诸弟
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝第仁义是也；修业，则
诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日
进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算涂了一文钱。德业并进，
则家私时起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
家书：道光二十四年八月二十九日致澄温沅季诸弟
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无
忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。
家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之
法，总须先立坚卓之志。……古称金丹换骨，余调立志即丹也。
… 82…
家书：同治元年四月二十四日谕纪泽
诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身
边。
家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季诸弟
读书时，心外驰，总是不敬之咎。
日记：这光二十二年十月廿日
余生平以无恒之故，百无一成。即写字一端，用力亦不少，而时进时
退，时好之，时不好之，时慕欧、柳、时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常。
学古文则趋向略有所定，亦以不常作之故，卒无所成，每用悔叹。人而无恒，
不可以作巫医。诚哉，是言也！
日记：咸丰九年三月初一日
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑仅须臾耳。大
地数万里不可能极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书
籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万
端，美名百途，人生才力所能办者，不过太仑之一粒耳。知天之长而吾所历
者短，则退忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则退
名利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得
自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，
而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
日记：同治元年四月十一日
念吾来看之书尚多，而老境颓唐，俗务纷繁，自此真不复有寸进矣，
为之于悒！
日记：同治三年八月初六日
盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于 《大学》。《大学》之
纲领有三：明德、新民、止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，
谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算
得识字之牧猪奴耳！
家书：道光二十二年十月二十六日臻澄温沅季诸弟
天下事皆须沉潜为已 ［之］，乃有所成，道艺一世。
日记：追光二十二年十二月廿日
守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立？
日记：道光二十三年正月廿五日
余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官
至尚书，溢文肃，正色立朝，生怀祖先生念孙，经学精卓，生正引之，复以
鼎甲官尚书，溢文简，三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。余自憾学
向无成，有愧王文肃公远甚，而望尔辈为怀祖先生，为伯申氏，则梦寐之际，
未尝须臾忘也。怀祖先生所著《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏
所著 《经义述闻》《经传释词》，《皇清经解》内有之，尔可试取一阅，其不
知者，写信来问。本朝穷经者，皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。
家书：咸丰八年十二月三十日谕纪泽
余生平有三耻学问各途，皆略涉其涯□，独天文算学，毫无所知，虽
恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少
时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在
军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推
… 83…
步算学，纵难通晓，恒星五纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》
中各天文志，及《五利通考》中所辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三
座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字
时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，
则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无留牍。无
穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。
今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看 《诗经注疏》，以
后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，
亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金！
家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
为学之方
又曾以为学四事勖儿辈：一日看生书宜求速，不多阅则太陌；一曰温
旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之
无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之险不能行。四者缺
一不可。
家书：同治十年十月二十三日致澄弟沅弟
“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；
读者讽咏宜熟、宜专。看者“日知其所七”，读者“月无忘其所能”。看者如
商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写
字不多则不熟，不熟则不速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以
浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，
如玉在璞，不切磋则不成令器。
书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼
买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述
其所服膺之书不过数种，曰 《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰
《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正
者曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰
《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所
读之书，皆不甚多。
家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽
读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看
《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，
如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩
欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远
之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，
不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者