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我苦笑：“梅子，我不会去了……”
“什么？”
“真的。”
厨房里有一股焦糊味，她赶紧跑走了。
小宁问：“爸爸为什么不去了？”
“爸爸要失业了。”
“失业了，”他重复着，声音很低，小小眉头皱起来。
我一直牵着孩子的手。“爸爸，妈妈说你又到山里、到海边上去‘窜’了。”
“因为爸爸要急着找一个朋友。”
“找到了吗？”
“没有。”
“他是谁？”
“一个撞墙的人。”
“撞墙？”
“撞得头破血流了……”
梅子重新进屋，站在我们身边。她穿了一双漂亮的红拖鞋。我又记起了我们俩刚刚相处的日子，她穿一双红拖鞋在屋里一挪一挪走动的样子。那时她真像个孩子，常常依偎着不愿离开。时间啊，仿佛只一转眼两人都四十多岁了。真想骂一句粗话。这会儿小宁把全身的重量都靠在我的身上。我把他俩紧紧搂住。我搂住了一个家庭。
这个夜晚，梅子发现了我浑身的伤疤。疤痕的颜色竟那么深；有的还在往外渗血。梅子叫了起来，后来哭了：
“天哪！你怎么了？你到底怎么了？到底去了哪里？”
我告诉她：我在大山里寻那个朋友，一不小心就跌到了崖下。当然要折腾一些日子。不过这不算什么。我不是又整个儿回到家里了嘛。
“天哪，不算什么，不算什么……”
她的泪水流在了我的身上：“你折腾不完了……你知道自己四十多岁了吗？你到现在还没有学会过日子，一点也没有！”
我点点头承认：“是的……不过正因为这样，我一路上都在想：时候到了，咱们再也不能耽搁了。梅子，我们真该把日子从头弄一弄了。”
梅子重复着我的话，后来睁大了眼睛：
“‘弄一弄’？‘弄一弄’是什么意思？”
“怎么说呢？挺复杂的，三言两语怕也说不好。简单点讲就是要像个真正的男子汉那样横下一条心——彻底地、从根上收拾一下。”
她还是没有听懂，两眼圆睁。这是一双杏眼，眼角开始有了淡淡的皱纹。多么漂亮的眼睛啊。我一直盯着她的眼睛，不知什么时候拳成了两拳。我多么爱她。可是今夜我的手指关节握得咔咔响。我说：“我们俩的年纪真的不小了，咱们一定得从根上收拾一下了。人嘛，或早或迟，但必会有一个开始……”
“开始什么？”
“开始收拾一下。”
“‘收拾一下’？”
“嗯，从头来吧，好好收拾一下。”
1992年3月初稿
1997年5月二稿
2002年3月三稿
2002年11月四稿
本文有删节
张炜，汉族，1956年11月生于山东省龙口市，原籍山东省栖霞县。现为山东省专业作家，省作协主席。
曾长期做档案资料编研工作。1975年开始发表诗，1980年开始发表小说、散文、文艺杂论等。在海内外出版著作百余部。代表作有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》，中篇小说《秋天的愤怒》、《蘑菇七种》、《瀛洲思絮录》，短篇小说《一潭清水》、《冬景》，散文集《融入野地》、《羞涩和温柔》、《夜思》，长诗《皈依之路》等。出版有《张炜文集》（1…6卷）、《张炜文库》（1…10卷）等多部。
作品曾多次获得文学奖，译为英法德日等多种文字在境外出版。
《古船》被海外评为“华文小说百年百强”、国内“华语文学百年百优”、台湾金石堂选票最受读者欢迎图书。《九月寓言》获全国优秀长篇小说奖、九十年代最具影响力图书。《外省书》获首届齐鲁文学奖。
（责任编辑 唐朝辉）
对话者：张炜 朝辉
时间：2002年11月
很多时候，我们心灵深处都想往：平和、幽僻，与大自然和谐相处，无争无夺，享受着天地的恩惠与简单劳动的成果的境界。但现实却一步步把我们的身体从农村推到城市，从城市的边缘、底层推到繁杂的“城市中心”。“城市中心”遍布于城市每个角落。
城市的现实生活是：我们必须为生活而谋，安逸而居的生活似乎必须建立在金钱的基础上，尤其是当一个人负载着一个家庭的时候，父母爱、夫妻爱、儿女爱的责任感推着我们在城市的现实生活中沉浮，我们在繁杂世事中耗费着自己的血与肉。而心灵却在抗议，却有另谋。
我们，生存于这两难的尴尬中。
我们似乎无法解脱，也许是因缘未尽。
于是，作家们便在沉浮之余给“身体”请个假，让心灵与身体相通，进入心灵的想往之地。
张炜作为中国当代一位优秀的作家，他的出现和进入是有章可循的。最初的张炜与千万万人一样，走在已经被人类发现的并共同行走的一条通道上，这种人间通道两侧有许多条小径，艺术家们就相继走上小径，张炜亦是如此，他选中了适合于自己的一条路。
在《古船》中，热爱土地、颂扬自然、科学的进化三者之间的表现比较平和，矛盾并不很尖锐，但在《九月寓言》中，问题被凸显出来，让人颤栗。
张炜始终在他的“土地”上往前走，在《柏慧》中，一道人为的篱笆墙与人类大潮中的商业开发悬殊地对比，结果是可想而知的。
张炜在他自己的道路上，以“土地”的名义，进入大自然，以灵魂抗拒人为灾难为旗帜而进入生活，他在从事一项灵魂的构建工程。
阅读《柏慧》，可以感觉到张炜走路的速度慢了下来。这是开拓道路的艰辛，也是张炜被物质和精神的双刃所击伤，他在抗争，甚至是躲避，张炜也被中国当今的诸多因素困扰：寻根、双难的尴尬、个人的超越等等。
张炜在《九月寓言》的后记中写道：城市是一片被修饰的野地，我最终将告别它，我想寻找一个真实。
他在向两种生活告别：一种是小说，即城市里一块被修饰过的野地；一种是城市生活，他在努力告别。但最终，他只是用小说用文字用精神的形式来告别。来到了靠海的一个偏僻地方，这就有了《外省书》。
我对张炜说，小说《外省书》的尾声让人恐惧而又无能为力。“鲈鱼”的嚎叫和死，马莎的疯狂和哭啸，“狒狒”的出走和变化，整个小说、人物、故事、事件的结局是纷乱而有序的，河湾开始轰鸣，一辆推土机昂首挺进。你把科学现代文明及人性的状况呈现出来。
张炜的回答是：“结尾还是给我力量的。主人公仍旧顽强，这比什么都重要。科学不是人类的敌人。”
我说：“心灵向往自然的寂静和谐，而物质的现实却在逼近，我现在知道，对这个世界不能怕。感谢你，把我们内心的向往和物质的逼迫以多种形式凸显出来，让我看到人的尴尬，人的无奈。我也知道，面对这一切只能够：对这个世界不能怕。”
张炜当时的回答是：“物质不是人类的敌人。但当物质与人为敌的时候，人就不能怕。”
一年后，我读完张炜先生刚完成的长篇小说新作《你在高原·西郊》后，心里沉甸甸的。有许多东西无法释怀，就有了下面的对话。是张炜对自己新长篇的看法，也是他对现实生活与精神领地一些随意的说法吧！
你在哪里？
——关于《你在高原·西郊》的对话
朝 辉：生活于城市还是乡村，我们在城市中深陷于这种困惑之中。我在阅读中看到你的主人公一次次在异化的城市里不停地逃离和选择，“为什么要离开这座城市？略去各种各样的繁琐不谈，简单点说就是要到东部平原上去经营一片葡萄园。”书一开始，这个问题又迎面而来。
张 炜：人的择居，我是指现代人的择居，是一个多么大的问题。我这一生如果一直生活在城里，相信会被同一个问题缠住——就在这里度过一生吗？
城市真像是前线，是挣扎之地，苦斗之地，是随时都能遭遇什么的不测之地。人类的大多数恐惧都集中在城市里。我永远不会明白——我因此而问过一个可爱的乡间孩子，他在后来，在成功或不成功的时候，为什么要跑到一些大城市去？是的，城市，只有城市才离一些东西最近，你可能一伸手就抓住了它。可是你将失去一个人最可宝贵的东西。
乡村呢？�