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而四条腿的动物，就不存在这样的困难，它和地面的接触，不是一段线条，而是点接触，就是四个蹄子，下面要注意我讲的话，木牛和流马和地面的接触关系，都是点接触的关系，四个脚蹄对硬的山坡。换句话说，就是点接触，并保持连续运动，就可以满足以上条件，一句话，就是不能有，园轮子的连续性，所以诸葛亮想到了木牛流马。”他又停了一段时间，给大家一点时间消化一下。
接着他又说：“而罗贯中写小说时，已是元未明初了，诸葛亮已死了壹仟多年了，他同我们一样，无据可考了，但是木牛流马确凿地有过，这就给了小说家，极大的想象空间，哎……！你们不要急，我首先说他有，这一点先定下来，谜底等一下揭，其二我说了，罗贯中在演义中，加上了他小说家的充分想象，就是和历史的真实，有了很大的区别，先来分析罗贯中笔下的木牛流马，诸葛亮使计叫司马懿得了数匹去，原话如下：（司马懿看了，果然进退如活的一般，乃大喜曰：“汝会用此法，难道我不会用！”便令巧匠百余人，当面拆开，分付依其尺寸长短厚薄之法，一样制造木牛流马。不消半月，造成二千余只，与孔明所造者一般法则，亦能奔走。遂令镇远将军岑威，引一千军驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，往来不绝。魏营军将，无不欢喜。）以上这段文字是原文，百余人，不到十五天，造了二千架木牛流马，平均每人十五天造了二十架，人均一天要造一架还要多，在没有电动工具的二千年前，这样的速度，可能性为零，就是在有电动工具的今天，单个作业的话，可能性也为零，就电影里这些是事而非的道俱，每一个也要四、五个工，才能完成。我们再往下看，二千架木牛流马，看看用了多少军士，原文是‘引一千军驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草。’一平均，就是一个当兵的，可以驱驾二台木牛，或者是流马，我得出的结论是，每人驱驾的是两台永动机，可能性是多少呢，大家心中已经有了答案，既然不永动机，就一定有牛或马来拉动，一个军士是可以赶二台木牛或流马的，如果没有牛或马作动力的话，就是在水泥路面上，一人要拉动二架二轮车，再装上一些粮食，你又能跑几步呢？如果真像罗贯中所写的那样，百姓平时为什么不能用，农民一直是缺牛少马的，为了劳作，也绝不会让这样的宝贝失传，对吗，何况战争并没有从此结束，诸葛亮以后打仗就不要用牛马来运粮草了？他是六出祁山啊……！为什么以后不用木牛流马了呢？想过这个问题没有？我们被罗贯中引进了一条死胡洞，我们分析这么多，只想说明一个问题，历史上的真实，在罗贯中的笔下，已经变形了，以致我们走进了一条，作者想象的死胡洞里。再往下看，看看诸葛亮有什么动作，（日“汝引一千兵，扮作魏人，星夜偷过北原，只说是巡粮军，径到运粮之所，将护粮之人尽皆杀散；却驱木牛流马而回，径奔过北原来：此处必有魏兵追赶，汝便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动，汝等竟弃之而走，背后魏兵赶到，牵拽不动，打抬不去。吾再有兵到，汝却回身再将牛马舌扭过来，长驱大行。魏兵必疑为怪也！”王平受计引兵而去。）”上面讲了问题的不可能性，现在讲另一个问题，造了二千台，木牛流马，竞没有一人，发现牛舌头的作用，这完全排除了一百个工匠的好奇心，好奇心！是人于生俱来的，连动物都有好奇心，何况人呼？如果现在有五个人，在南京路珠宝店门口，低着头找东西，如有行人问你在找什么，你只要不说，他一定以为你在故做神秘，只要他们五个人坚持五分钟，其结果，一定能引来五百人，低头找东西，能把南京路堵死，这种事，早有人实践过，好奇心，是人类社会进步的原动力。二千年前的木匠，有百分之五十以上，是以偷艺来的方法，来学习的，这一百个人中，竞没有一个想学这门，可以发家至富的技术，这种好奇心那里去了……？大家想一想，在你眼前出现了一件，你从未见过，更未听说的木牛流马，你就不想问一问：它为什么会走……？这种可能性有吗……？！可能性也是为零，常言道，三个臭皮匠，顶个诸葛亮，更何况，是在司马懿的眼皮地下呢，这么多人，就不能顶一个诸葛亮的？就是现代技术，没有图纸，和形位公差的控制，就是照葫芦，画瓢，做出来后，也根本不能运作。综上所述，这里的一切，包括战争的过程，都是罗贯中演义出来的一样，就像草船借箭，不是历史的真实一样，当时有哪一个当兵的，放一支带火的箭，又是什么情况，你诸葛亮，凭什么来控制曹操的几万兵呢……？所以三国演义，不是三国志一样，不是历史的真实。讲了半天，这不可能，那也不是，我又讲，诸葛亮确实造过木牛流马，现在是否可以揭开谜底了……！？可以了。诸葛亮，为了战争的须要，在秦岭山坡上，是用过木牛流马，不然就不会出现这种美丽的想象，罗贯中，也并非空穴来风。”
他把桌子上的水喝了，看看大家，又说：“最后把当时的地理情况说清楚，第一，那不是山涧，如是山涧的活，只能走马帮了，而是碎石满山坡，有一点像新疆的原始干沟，还没有走过汽车，时不时的会出现，大片有红墙砖那么高的石片，就安照，现有社会上出现的，所为木牛流马，不管内存式，储食形的是，方的，长的，圆的，还是扁的，所有的行走机构，全部是现代机械中的四联杆机构，要使木牛流马像牛一样，抬起腿行走，四联杆是远远不够的，要六联杆，八联杆，这就变的级为复杂，如果像牛一样可以对角钱抬腿，没有内致动力，不可能实现，筒单一点，利用生活中，跷跷板的方式，压后面，前腿前摆，抬后面，后腿前移，只要路中有一块红砖高的石头，挡住去路，不是把腿蹩断，就是把当兵的累死，就是讲，你真能造出这样的木牛流马来，在那样的山坡上，跟本也无法行走，诸葛亮哪能会去做这样的傻事啊，他如真做了，还叫个什么诸葛亮呢，他必须用一种，最简单的方式，不管你是几级木工，只要能拿斧拉锯的，看一眼就会，都能自己干才行的方法。”
他转过身，找了个杯盖子，把盖子一竖，向前一滚，说：“很好，没问题。”他又抓过梦婷的手，放平在桌子上，还用杯盖子向她手指一侧滚去，说：“过不去了，修过汽车的人，都有这个体会，车子有毛病了，停在一个坡上，为了防止向下溜，你会在车轮子下面，放上一块石头，车子要越过这块石头，必须把整个车子的重心向上抬，我说的是重心，这就会很困难了。”大家点点头。“特别在新疆，车子一抛锚，驾驶员下车第一件事，就是找块石头，放在车轮子下，这叫打碍，好了，现在我换一种方式看看能不能过去。”只见他伸出右手，五指分开，五指向下，垂直于桌面，以小母指，和无名指，点在桌面上，另三指悬空，他前后动了一下，又把梦婷的手拉过来，以分开的五指为轮，向梦婷手背上滚过去，大家眼前一亮，心都要停住了，闹了半天，就这么……。只听他说：“在一个轮廓外面，绑上四片，或者五片这样的有腿脚的副件，形成一个整体，就像是一个轮子的辐条，从外轮廓内，向外延伸出来了一样，只要长度是一至的，它只可能有二根脚，可以接触地面，你随便找个正齿轮，把这竖起来，永远只有两点在桌面上，现在你看到的轮子是什么样子的呢，就像轮船驾驰用的方向舵，那个左满舵，右满舵的舵，只是舵把没有必要这么漂亮罢了，现在就满足了我们，以上所说的一切条件，轮子与地面的接触，就由圆的线段，变成了现在的点接触，因为轮子在转动，每一个点，都是由上而下地与地面接触，避免了腿脚在石板前蹩断的可能。用两只这样的轮子，就像牛一样，左右有四个点落地，和地面的关系，由轮子的钱段接触，变成了点接触。很多六层的楼房，没有电梯，老人们是怎么把煤气包扛上去呢，就产生了一种爬楼车，它的轮子是什么结构呢，两边的轮子是个丫字形的，各脚长约25公分，各分开120度，前端再有一个小轮子，平地时，四个轮子一起滚，上楼时，就整体翻转，正好爬楼梯，这样的车轮子，连楼梯都可以爬，请问：还有什么坡不能过呢？这比当年诸葛亮的，什么木牛流马要先进多少倍啊